БЫТЬ!

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » БЫТЬ! » Самое разное » Аборты


Аборты

Сообщений 41 страница 78 из 78

41

Ольга79 написал(а):

София ответила: "Ну да вы правы, что-то не "с той оперы" получилось (".

За то, я теперь знаю кое, что из Ветхого Завета.

42

И мне на пользу было. Я Ветхий Завет мало знаю.

43

Бизнес на убитых детях:

США: Федерация планирования семьи занимается продажей органов абортированных младенцев http://www.pravoslavie.ru/news/80724.htm .

Полезные ссылки:

Аборт и последствия http://www.aborti.ru/ .

ЗА ЖИЗНЬ! Движение в защиту жизни детей с момента зачатия  h ttp://абортам-нет.рф/  (в адресе после h пробел надо убрать).

Отредактировано Ольга79 (2015-07-17 14:48:09)

44

Кто виноват?

Оба Богом созданЫ,
Оба Богом почтенЫ,
Оба Бога позыбыли,
Оба  глупо согрешили,
Оба струсили потом...

Оба Рая лишены:
Первозданной тишины,
Мира, радости, покоя..
Вот уж горе-то какое!
Но, однако ж - поделом.

На лукавого пенять?
Или совесть показать
И обоим за проделки:
"Шуры-муры посиделки",
"Трали-вали переспать"
На Суде ответ держать?

45

http://smayly.ru/gallery/kolobok/HD-Kolobok/qippda_ay.gif

46

Грех народа...

Когда в народе вера умирает -
Народ тот слепнет, глохнет и не знает,
Что грех, а что не грех и ЧТО такое ГРЕХ!
Ему не разгрызали сей орех
Зубами твёрдыми мужи светлоголовы,
И не ходили мудры богословы
Под окнами народ увещевать!

Так, грех не грех - народу како знать,
Когда примеров благочестья мало,
А мыло по цене дороже сала,
А у соседа в смысле сем - свобода!
Тем более нет веры у народа,
Что от ВСЕГО возможного блуда -
На Веки Вечные случится с ним ..беда!

И как постичь мудрёное понятье -
Что совершилось в брюхе от зачатья...

А в школе( да что в школе!), в детсаду
Ему уже расскажут на беду,
И развратят по бесовой программе
И отдадут "подкованного" маме...

Так и живёт растерзанный народ,
Познавший истины все задом наперёд...

НО мы-то знаем пагубу разврата?
Так будем просвещать на форуме сем брата!!!

Отредактировано Таня Р. (2015-11-04 23:04:21)

47

48

Открытый вопрос...

  "Подождите, – сказал он и захлопнул дверь. Равик оглядел обшарпанную, выкрашенную коричневой краской дверь, жестяной ящик для писем и круглую эмалированную табличку с фамилией. Сколько горя и страха прошло через эту дверь! И всё из-за нескольких бессмысленных законов, вынуждавших женщин обращаться не к врачам, а к коновалам. Разве благодаря этим законам удалось сохранить хоть одного ребенка? Женщина, не желающая рожать, всегда находит способ обойти закон. А что в конце концов получается? Тысячи женщин ежедневно губят свое здоровье. Дверь снова отворилась." ( Э. М. Ремарк "Триуфальная арка" гл. 10)

49

Елена Горбунова, Марина Химич.  Они передумали делать аборт http://www.pravmir.ru/ne-vedayut-chto-tvoryat/ :

Свернутый текст

Иногда сложно отговорить женщину от аборта, трудно убедить её в ошибочности решения, и всё же берутся за это нужное дело психологи-консультанты Центра защиты материнства, именуемого в честь иконы Пресвятой Богородицы “Нечаянная радость”, при региональной общественной организации “Омское родительское собрание”. Марина Химич одна из них. Её, многодетную мать и просто неравнодушного человека, мы и попросили рассказать об этой деятельности.

– Марина Владимировна, где Вы работаете, и сколько специалистов центра сотрудничает с Вами?

– Моё место служения в Омской городской больнице № 8. Раньше нас было четверо, и мы работали по двое, через день с утра до двух часов, а иногда и до четырёх. Теперь нас осталось всего двое. Других в срочном порядке пришлось перевести в другие роддома беседовать с женщинами у кабинета планирования семьи, где выдаются направления на аборт.

Теперь мне одной гораздо сложнее со всеми переговорить. Сейчас наш центр пытается охватить своею деятельностью все женские поликлиники города, чтобы в каждой было хотя бы по 1-2 человека.

– Как Вы проводите свои беседы и с чего начинаете?

– Наша цель остановить женщину от необдуманного шага, дать ей опомниться и одуматься.

На вахте, где сидит медрегистратор, мы беседуем с женщинами, пришедшими записываться на медаборт. Они же иногда просто в состоянии шока приходят. У кого-то такая жизненная драма, что голова кругом. Одна не хочет рожать, так как узнала об измене мужа, у другой муж неработающий и пьющий, иные с мужьями поругались.

Иногда приходят женщины, у которых до этого абортов не было. Они боятся, они сомневаются. Мы отводим их в сторону, спрашиваем: “Почему?” Беседуем с ними, даём буклеты и диски, чтобы они осознали, что задумали, на что решились. Иногда приходится и регистратора уговаривать: “Дайте женщине хоть пару дней подумать, Вы же видите, в каком она состоянии!”

Первое время особенно тяжело было на душе. Если нам не удавалось отговорить какую-нибудь женщину от аборта, мы подолгу не могли успокоиться, так тяжело было на душе. Молились об их вразумлении и прямо-таки оплакивали будущие невинные жертвы.

– Как женщины мотивируют свой приход в больницу?

– Ситуации у них складываются самые разные, но чаще всего приходят молоденькие девушки, которые бояться сказать родителям о беременности, или которых парень бросил.

Вот, например, одна из них начинает загибать пальцы, перечисляя свои беды: “Во-первых, у меня нет жилья, во-вторых, у меня нет денег, в-третьих, он не хочет на мне жениться, в-четвертых, мне жалко бросать учёбу”, – и так далее. Начинаю разгибать её пальчики, говоря: “Если ты убьёшь ребенка, то тебе что, жильё дадут? У тебя что, деньги появятся? Он тебя после этого за руку возьмёт и в ЗАГС поведёт?” “Нет”, – отвечает.  “Ты хотела бы с ним жить?” – “Да”. – “А разве можно свою семейную жизнь начинать с убийства ребёнка, тем более зачатого в любви?”

Глаза у собеседницы округляются, и я понимаю, что она даже не задумывалась над этим. Никто с ней на эту тему не разговаривал. Она не знает простых истин. Не знает, что прежде чем сблизиться с человеком, с ним нужно сначала просто встречаться, просто гулять и беседовать, чтобы лучше узнать друг друга.

– Встречаются ли среди приходящих на аборт верующие?

– К сожалению, бывают и такие, то есть считающие себя верующими. Вот, например, девушке 17 лет. Она из семьи верующих. Её парень ушёл в армию, а ей надо учиться. Она переживает, плачет, знает, что аборт это страшный грех, но боится, что родители не простят им близость до брака.

Объясняю ей, что раз уж это произошло, то надо каяться, а не идти на убийство. Она смотрит на меня с удивлением и говорит: “Ну он же ещё не человек!” Теперь удивляюсь я, начинаю объяснять ей, что это человек, а не биомасса, как думают многие, что с момента зачатия в малыше есть душа, та самая бессмертная душа, данная Богом, её создателем. Спрашиваю:

– Вы в церковь ходите?

-Да!

– А если не секрет, кто вы по вероисповеданию?

– Конечно, православная!

– А как Вы думаете, если бы Вы к батюшке подошли, он бы Вам дал Вам благословение на аборт?

– Да Вы что-о? – изумляется.

– Вот именно! – говорю. – Допустим, Вы обманете соседей, родню и всех вокруг, ну а Бога то Вы разве обманете?

Молчит. Читаю ей дневник нерождённого ребёнка – плачет, а это значит, что Господь её коснулся. Тогда я беру её за руку и веду тихонечко на выход.

– Значит, зачастую выявляется и ещё и безграмотность во многих жизненно важных вопросах?

– Конечно! Если бы они понимали, что творят и чего лишаются! Некоторые приходят и такое несут! И что листочек у них там и что-то типа хомячка! Я первое время аж за голову хваталась! В таких случаях начинаю рассказывать о развитии ребёночка на разных сроках. О том, что каждая клеточка женского организма запечатлевает страдания убиваемого ребёнка и часто дальнейшая беременность, внезапно прерывается на том же сроке, что и предыдущая, напоминая о содеянном зле.

Однажды услышала такую фразу: “Я в тупике, у меня нет выхода!” – “Ну, нет, говорю, как-то же ты в этот тупик зашла, а значит, тихонечко поворачиваешься и медленно, осторожненько, с молитвой начинаешь двигаться назад!”

– То есть Вы предлагаете подумать, за что и для чего Господь попустил это обстоятельство, и принять решение не совершать в дальнейшем неподобающие поступки? Действительно, Бог, как говориться, целует даже наши намерения. А если они приняты твёрдо, искренне и со смирением, то Он не только помогает, но и поворачивает всё к лучшему. Часто в таких случаях рождённый ребёнок становится отрадой и утешением, а в дальнейшем и опорой не только матери, но и бабушке и дедушке.

– Конечно, а если женщине уже много лет, мы говорим ей, что поздние дети, как правило, талантливые, о том, что именно они часто оказываются самыми любимыми, самыми добрыми и послушными, предупреждаем об осложнениях после аборта.

На ноутбуке мы показываем фильмы, рассказывающие всю правду об абортах. Кто-то изумляется, кто-то приходит в ужас и начинает рыдать.

Многие после этого уходят, не записываясь. Одна женщина в 42 года, посмотрев все эти материалы, сказала: “Я буду рожать, а он, если хочет, пусть уходит”.

– Многие ли прислушиваются к Вашим советам?

– К сожалению далеко не все! А есть и такие, что и разговаривать не хотят: “отстаньте”, и всё тут.

Иногда, чтобы сдержаться и не сорваться, приходится такие усилия над собой предпринимать!

Порой видишь не только непонимание, но бравирование и самолюбование своими рекордами блудных грехов, дикими и недопустимыми для восприятия нормального человека. Бывает, я такое слышу, что уже и не рада бываю, что начала разговор, а человек не может остановиться, его, как говориться, несёт и несёт, а кто несёт, ясно – сила тёмная и нечистая.

Но иногда и таких удаётся усмирить. Самое главное не уподобляться им. В таких случаях я им говорю: “Спаси Вас Господь! Дай Бог, чтобы у Вас всё было хорошо! У меня к Вам единственная просьба. Не забудьте сходить в церковь и поставить свечку за невинно убиенную душу. А я всё равно буду за Вас молиться и надеяться, что Вы всё-таки прислушаетесь к тому, что я сказала”. После этого крики, как правило, прекращаются, а иногда и начинается нормальный разговор, а то ни в какую!

Кому-то и поговорить-то некогда, некогда подумать о важном, некогда в церковь сходить. Вот так, на бегу ребёночка убьют и дальше бегут. Некоторые умудряются сделать в год по 3-4 аборта. “Мне что, всех рожать, что ли?” – говорят они. А многие и не догадываются, что если бы они вынашивали дитя, то не беременели бы и в это время, и когда кормят грудью.

– Ведёте ли Вы переговоры с мужчинами, приходящими с жёнами?

– Да, с ними даже проще разговаривать. Они более конкретно мыслят. Когда женщина утверждает, что её послал на аборт мужчина, то ему полезно бывает знать, что и он в стороне не останется, и когда-нибудь будет отвечать как соучастник содеянного. Мужчины об этом часто даже и не догадываются. Благоразумно поступил как-то один из пришедших. Он сказал мне: “Если она ещё здесь появится, Вы мне, пожалуйста, позвоните”. А через пару дней она вновь пришла, и он увёл её после моего звонка. Некоторым мужьям даже приходится прятать паспорт и полис от своих излишне самостоятельных жён.

Но бывает и иначе. Одной женщине, ожидающей второго ребёнка, я посоветовала так сказать мужу: “Я люблю тебя и твоего ребёнка и поэтому не смогу его убить”. -Два дня он ходил задумчивый, размышляя над её словами, но потом всё же сказал ей, что они не смогут себе позволить родить его. Тогда по моей рекомендации она сказала ему буквально следующее: “Хорошо, раз ты настаиваешь, я пойду, но я уговорю врача, чтобы тебе разрешили находиться рядом со мной во время операции, и чтобы твоего убитого ребёнка положили тебе прямо в ладони, как соучастнику!” – сказала, и отвернулась на минутку, чтобы выключить чайник. Обернулась, когда услышала шум за спиной – муж упал, потеряв сознание. Придя в себя, он долго смотрел на свои ладони, представляя эту страшную картину, а прибежавшей на шум матери сказал: “Ничего с тобой не случится, возьмёшь внучку к себе в комнату”.

– Что ещё может убедить женщину изменить своё решение?

– Иногда в процессе беседы задаю вопрос: “Вас устраивает вся эта система вещей, которая сейчас наблюдается у нас в мире?” – “Нет”, – отвечают. – “А как Вы думаете, почему у нас всё так происходит?”

Привожу пример. Однажды спросил некто у Господа: “Почему Ты не посылаешь в нашу измученную страну умных, грамотных и честных политиков?” Ответ был таков: “Я посылал их, но вы убили их во чреве жён ваших”.

Мы просто берём и вырезаем своё будущее, своё потомство и свой род. Многие женщины задумываются над этим. Но недаром говорят – избавившись от зачатого, не избавиться от убиенного!

В крайних случаях, выбирая из двух зол меньшее, говорим, ссылаясь на мнения священноначалия, что лучше родить и оставить ребёнка для кого-нибудь, чем убить. В Библии нет прямого осуждения подобному поступку, и ребёнок молодой и здоровой женщины может осчастливить какую-нибудь бездетную пару.

У нас в России идёт необъявленная гражданская война против своих же детей. Ежегодно у нас в стране делается около двух миллионов абортов в год, и это не считая подпольных и проводимых в частных клиниках! Царь Ирод загубил 14 тысяч Вифлеемских младенцев и один раз, а у нас в России это массовое убийство повторяется ежегодно!

И как же Господь Бог наделит семью благодатью, если у нас в России почти в каждой семье мать – убийца, бабушка и тётя тоже убийцы, отец и дедушка тоже пусть косвенные, но такие же виновники происходящего. Но рано или поздно наступает прозрение, а иногда и возмездие.

– Насколько явно это отражается на последующей жизни семьи?

– Часто в семье после аборта начинает всё рушиться, наступает полоса болезней и несчастий. Бумерангом возвращается совершённое зло.

Однажды, я зашла в храм, чтобы поставить свечку за упокоение невинно загубленных младенцев и о здравии матерей, согласившихся вынашивать своих детей. И вот смотрю – стоит женщина и плачет. Оказывается, девять дней назад её двухлетний сын погиб под колёсами машины и случилось это через месяц после того, как она сделала аборт. “Я так хотела его родить, – говорила она, – но и свекровь, и золовка, и муж были категорически против. Убеждали меня больше внимания и средств уделять сыну. И вот результат”.

У другой женщины, когда она поехала оформляться на аборт, случился пожар, в результате которого погиб двухлетний сынишка. “До сих пор не могу себе этого простить,” – говорит она. И подобные случаи, к сожалению, не единичны.

– Как Вы относитесь к медицинским показаниям на прерывание беременности?

– Иногда сами врачи настойчиво настраивают женщину на аборт, умело пугая сомнительными анализами и буквально настаивают на своём. В таких случаях мы предлагаем сертификат для повторного обследования в клинике Ультрамед, и часто результаты не подтверждаются.

Вот, например, одну из моих собеседниц врачи как только не пугали: и что ребёнок родится с синдромом Дауна, и что с заячьей губой, и вот, после повторного обследования она позвонила мне и поделилась своей радостью: Вы представляете, ничего подобного у меня не нашли! Меня смотрела один врач, затем позвала другую и та подтвердила, что у моего ребёнка нет никаких патологий!” Кстати, и все последующие УЗИ у неё тоже были нормальные.

А если бы случилось иначе, то и в этом случае верующий человек должен понимать, что нельзя отвергать Божий дар, что всё данное Богом – для нашего спасения и не нам решать рожать или нет. Как это не странно, но для кого-то может быть полезнее родить и больного ребёнка.

Врачи же, иногда мыслят по-другому не потому, что они такие кровожадные, а потому, что они бывают неверующими, и поэтому часто направляют женщину на аборт, подстраховывая себя, чтобы не портить показатели на своём участке, или чтобы не брать на себя ответственность за её здоровье. Им просто не хочется заниматься проблемными беременными. Их же надо с особым вниманием наблюдать, выписывать витамины, дополнительное питание и прочее. Гораздо проще напугать беременную каким-нибудь страшным диагнозом типа спинномозговой грыжи и отправить её с глаз долой.

– Проводят ли подобные беседы с беременными представители других конфессий?

– Пока нет, хотя наша организация обращалась к омскому муфтию с предложением проводить работу по предотвращению абортов. А пока мы, “неверные”, как мусульмане нас называют, спасаем их “верных”.

– Помогает ли Ваша организация нуждающимся матерям?

– В центре защиты материнства нуждающимся матерям оказывается помощь в виде вещей, продуктов. В отдельных случаях выделяются коляски, кроватки, предоставляется консультация юриста, выдаются сертификаты клиники Ультрамед.

– Поддерживаете ли Вы отношения с кем-нибудь из тех, кто приходил на аборт?

– Да, однажды одна из них, встретила меня на улице, и узнав, буквально бросилась мне на шею. “Ой, спасибо Вам большое! Я Вам так благодарна! Всё случилось так, как Вы и сказали. После того как вы позвонили во Владивосток, моего друга отпустили из армии в отпуск и мы подали заявление на регистрацию! А через два дня у меня день рождения, обязательно приходите, и я вас познакомлю с моим женихом. Вы теперь для меня вторая мама! И на свадьбу ко мне приходите! А ребёнка моего Вы хотите увидеть?” – говорила она, радуясь встрече. Я тоже была очень рада ей и пообещала прийти встречать её с малышом из роддома.

Этой девушке исполнилось всего восемнадцать, и мы подарили ей игрушечного крокодила. Он открывал рот и говорил: “Давай покушаем! За маму, за папу, за бабушку, за дедушку и за меня”. Она буквально визжала от радости, повторяя: “Спасибо вам огромное! Как я люблю мягкие игрушки, у меня такой никогда не было! Когда я буду кормить своего ребёнка, я обязательно посажу его напротив!”

– Да, такие встречи многого стоит!

– Приятно, когда слышишь: “Спасибо большое, что Вы не дали мне совершить эту ошибку!” – и на душе спокойнее. Я даже чувствовать себя стала гораздо лучше. Раньше из-за своей болезни я не всегда могла работать, а теперь, после того как стала заниматься этой деятельностью, и про болезни забыла. Куда что делось, слава Богу! Бог силы даёт! И это несмотря на то, что враг рода человеческого не дремлет и приходится постоянно быть начеку. Но, несмотря на все эти вражеские козни, я буду стоять там до конца, чего бы мне это не стоило!

Елена Горбунова

Ольга Дубова:

Прости меня, сынок,

За то, что не родился,

За то, что в нужный срок

На свет не появился,

Прости меня, сынок,

Что я себе в угоду

Не выполнила долг,

А выбрала свободу.

Свободу не любить,

Лишь развлекаться вдоволь,

Свободу не родить

На свет себе подобных.

Свободу выбирать

Для тела лишь в угоду,

Свободу вымирать

Великому народу.

Прости, мой древний род,

Что я не стала мамой,

Прости мне, мой народ –

За то, что русских мало!

Мы на своих детей

Пошли войной гражданской,

На беззащитных, тех

Малюток, Богом данных.

И потому наш круг

Все реже, и все уже,

Ни сын, ни брат, ни друг

Ни ближний нам не нужен!

Растыканы в углах,

В квартирах, будто в спорах!

И двери – на замках,

И души – на запорах!

Прости меня, сынок!

Все оправданья лживы,

Но вечен лишь укор

В мир не пришедшей жизни.

Как искупить грех аборта? http://www.pravmir.ru/vopros-otvet/kak- … ex-aborta/ :

... Искупить грехи мы не можем – их искупил Господь наш Иисус Христос Своей крестной смертью. Мы же можем искренне каяться в наших грехах перед Милосердным Господом. Вам необходимо чистосердечно исповедоваться, а если священник сочтет необходимым дать какую-либо епитимию – постараться ее исполнить. Молитесь, кайтесь, но не унывайте и не отчаивайтесь в милосердии Божием!

С уважением, протоиерей Александр Ильяшенко.


Как искупить грех аборта? прот. Максим Обухов http://www.noabort.net/node/131 :

Свернутый текст

... Так что же делать тем, кому совесть не дает покоя? Как покаяться в грехе аборта? Во-первых, если человека мучает совесть, значит она у него есть, это уже хорошо. Для покаяния существует исповедь, одно из семи важнейших церковных таинств. В первую очередь нужна исповедь и соответствующая епитимия, назначенная священником. Епитимия, (церковное наказание для исправления человека, даваемое священником) назначается в частном порядке, но полезно знать, что св. Церковь по древним канонам за аборт отлучает от причастия на 10 лет, наравне с убийцами. Конечно, сегодня это правило не применяется, но понимать, что аборт относится к одному из самых тяжких грехов, нужно. Епитимия носит не искупительный, а дисциплинарный характер и сообразуется с духовным и телесным состоянием кающегося, она строго индивидуальна. Епитимия, данная одному, не может быть автоматически перенесена на всех. Имеет значение, возраст, состояние здоровья, степень воцерковленности кающегося и многое другое, включая внешние обстоятельства. Во-вторых, нужно помнить, что никакой "молитвы от аборта", автоматически снимающей грех, не существует. Даже чинопоследование из требника " Молитва жене, егда извержет младенца" относится только к тому случаю, когда выкидыш произошел невольно, по болезни, неосторожности (например, при поднятии тяжестей), но не к искусственному прерыванию беременности.

Но что еще возможно, кроме исповеди и епитимии, назначенной священником? Здравый смысл подсказывает, что те, кто избавлялись от детей, должны, принеся покаяние, их рожать: "жена (-) спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием" (1 Тим., 2, 14-15). К сожалению, этот спасительный и наиболее верный путь для большинства кающихся уже невозможен по возрасту. Но у тех, кто раскаивается в грехе детоубийства, иногда есть взрослые дети, которые должны перестать делать аборты. Хоть поздно, пусть даже во втором поколении, но прервется эта цепочка преемственности греха. Пожилые матери должны использовать все свое влияние, чтобы их дети не убивали, а рожали. Обычно жизнь людей, погубивших младенцев в утробе, омрачается различными скорбями - одиночество, бездетность, семейные проблемы, трудности с воспитанием детей, иногда их потеря, расстройство душевного и телесного здоровья, бедность и даже нищета. Часто человек не может избавиться от гнетущего чувства зря прожитой жизни. Все скорби могут рассматриваться как епитимия, очищающее наказание за грех, а через терпеливое перенесение этих необходимых скорбей, соединенное с покаянием и сокрушением сердца, приходит прощение.

Но есть еще один способ облегчить свою совесть. Ежедневно в России совершаются тысячи абортов, причем не где-то в отдаленном месте, а рядом с нами: на соседней улице, в соседнем доме, в ближнем подъезде. Многие из тех, кто идут в абортарий, делают это неосознанно. Кто по молодости, по глупости, по незнанию, кто под влиянием стечения сиюминутных обстоятельств, под внешним давлением или даже просто так, потому-что посоветовала подружка или родственница. Часто в трудной ситуации рядом не оказывается человека, могущего сказать правду, объяснить в чем дело, оказать моральную, а может быть, и материальную поддержку. Таким человеком можете стать вы. Не надо думать, что нужно многое. Часто бывает достаточно проявить любовь, объяснить и рассказать о возможных необратимых поледствиях аборта, о том, что это грех. Иногда бывает достаточно подарить человеку пачку пеленок, чтобы остановить от убийства своего ребенка. И дело не только в стоимости самих пеленок, а в живом участии. Представьте себе, как мало нужно, чтобы спасти человеческую жизнь, и не только жизнь этого несчастного ребенка, но всех его будущих детей и внуков. В послании св. апостола Иакова говорится: "обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак. 5, 20). И еще: "Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?" (Притч., 24, 11). Очевидно, что тот, кто спасает ребенка от аборта, спасает человеческую жизнь, а значит покрывает и свои грехи. Те, кто в прошлом совершали аборты, вполне могли бы оказывать материальную помощь тем, кто собирается сделать аборт, чтобы остановить их. Причем не формально, как рекомендует "правило схимонахини Антонии", а оказать конкретную, ощутимую помощь. Господь, видя покаяние и плод, достойный покаяния, (Мф 3,8), дела милосердия, спасительное терпение скорбей, силен помиловать любого кающегося грешника.

Подборка материалов "Аборты" http://ic-xc-hram.prihod.ru/bibliocat/v … 165#miscel .

Отредактировано Ольга79 (2016-02-02 15:28:28)

50

Андрей Горбачев. Не просто биомасса... Благовещение как аргумент антиабортной полемики http://www.pravoslavie.ru/92241.html .

51

Валерия Михайлова. «Глубинный смысл прерывания беременности», или Немного о словесной манипуляции в СМИ http://www.pravoslavie.ru/92282.html .

52

Никита Филатов. «В России созданы такие условия, при которых аборт… – это выгодно». Беседа с Николаем Моисеевым – руководителем Фонда защиты детей, материнства и детства им. святителя Николая Чудотворца http://www.pravoslavie.ru/93340.html .

53

Из группы https://vk.com/ginekolog_psiholog . АБОРТ В РЕЗУЛЬТАТЕ ИЗНАСИЛОВАНИЯ https://vk.com/wall-113033591_1446?w=wa … 33591_1446

Свернутый текст

ВОПРОС: Здравствуйте, я сама против абортов, но хочу рассказать историю одной своей подруги и до сих пор с ужасом вспоминаю ее рассказ:
Было это 9 лет назад, ей было 13 лет, она занималась танцами ходила на секцию, домой возвращалась поздно вечером, и в один прекрасный день ее затолкали в машину компания из 3 или 4 изрядно подвыпивших мужиков они ее насиловали по очереди,
но это полбеды, вскоре она узнала что беременна, до этого она была девственницей, она любила детей но носить ребенка от монстра который будет напоминать своим существованием о той страшной ночи она не могла, она ненавидела этого ребенка с того момента как узнала и сделала аборт, теперь она не может иметь детей...
Вопрос: как быть в такой ситуации? Я не знаю как поступила бы я если бы со мной такое приключилось, она же не виновата, что ее изнасиловали, как полюбить частичку того кто сломал жизнь?

ОТВЕТ: Здравствуйте! Аборт – это всегда разрушительная операция, помимо убийства крошечного и ни в чем не повинного ребенка, инвалидизирующая его мать. Риски бесплодия, онкологии и смерти доказанно выше при аборте, сделанном в раннем возрасте. Это касается не только физического здоровья, серьезный ущерб наносится психике женщины. Именно поэтому аборт в случае изнасилования является повторным (более серьезным) травмирующим событием. Негативные переживания, связанные с образом насильника, тускнеют и стираются, а убийство беззащитного ребенка остается незаживающей болью на всю жизнь. Стандартные страхи по поводу генов не обоснованны, так как девиантное поведение, различные зависимости генетически не передаются, а прямо связаны с воспитанием.
Ниже приведем исследования психологов, а также реальный опыт людей, подвергшихся насилию или родившихся в результате него.

------------------------------------—

Многие люди, в том числе и те, чья миссия заключается в оказании помощи женщинам и девочкам, ставшим жертвами сексуального насилия и жестокого обращения, считают аборт лучшим решением при возникновении беременности. Они полагают, что аборт, по крайней мере, поможет жертве изнасилования оставить трагедию в прошлом и наладить свою жизнь. Но практика показывает, что аборт не помогает, а только вызывает дальнейшее повреждение уже травмированной психики.
Исследования Института Элиота (http://afterabortion.org/), являющегося лидером в области исследований и медицинского анализа психического здоровья и других осложнений в результате аборта, показывают, что большинство женщин, которые забеременели в результате сексуального насилия, не хотят совершать аборт и считают, что это лишь усугубит их травмы.
Вот что пишет Эми Sobie, редактор журнала «После аборта», который публикует ежеквартальные отчеты и исследования данной организации: хотя многие считают, что аборт поможет женщине решить проблемы и преодолеть травмы изнасилования быстрее, многие женщины, участвовавшие в нашем опросе, сообщили, что аборт только добавил им травматических переживаний, связанных с сексуальным насилием.
Это легко понять, если учесть, что многие женщины рассказали о своих абортах как о действиях, аналогичных изнасилованию (и даже использовали термин «медицинское изнасилование»). Это говорит о том, что аборты приносят вторую травму после травмы сексуального насилия. Аборт часто воспринимается как болезненное вторжение в половые органы женщины незнакомца в маске, который вторгается в ее тело. Для многих женщин эта эмпирическая связь между абортом и сексуальным насилием является очень сильной. Это лишь одна из причин, по которой женщины с историей сексуального насилия, вероятно, испытывают большие страдания во время и после аборта, чем другие женщины.
Исследования также показывают, что женщины, которые прервали беременность и женщины, которых изнасиловали, часто испытывают чувство депрессии, чувство вины, снижение самооценки, нарушения в эмоциональной сфере и агрессию к людям. Вместо ослабления психологического бремени аборт лишь его усугубляет у тех женщин, которые были изнасилованы.
( http://www.pro-life.by/abort/kak-otnosi … e-nasilie/ )

Но на самом деле, благополучие матери и ребенка никогда не бывает в отдельности одно от другого, даже в случаях сексуального насилия. Истории многих женщин подтвердили, что когда матери помогают сохранить жизнь ребенка, это и означает конец насилию, а не наоборот.
Многие женщины, которые забеременели в результате сексуального насилия, не выбрали аборты, полагая, что это станет еще одним актом насилия в отношении их тела и их детей. Кроме того, многие считают, что жизнь их детей может иметь какой-то глубокий внутренний смысл и цель, которые они еще не понимают. Этот ребенок начал свою жизнь через ужасный отталкивающий акт. Но, возможно, Бог или судьба, будут использовать малыша для какой-то великой цели. Добро может изменить зло.

Женщина может также считать, по крайней мере, на подсознательном уровне, что, беременность после изнасилования унижает ее. Но после родов к ней возвращается чувство собственного достоинства. Рождение ребенка, особенно, когда зачатие не желательно, это абсолютно бескорыстный поступок, акт великодушия, проявление мужества, силы и чести. Именно это доказывает, что она лучше, чем насильник. Вместо эгоизма она дарит свою щедрость, вместо уничтожения – жизнь и воспитание.

Иногда, даже приняв решение родить, не просто полюбить малыша – часто как раз этого и боятся будущие мамы. Иногда после рождения, некоторые женщины по этой причине отказываются от детей, чья жизнь появилась в результате насилия. Но когда малыш родится – женщина сама ощутит, что он любит ее, нуждается именно в ней, он – другой человек, в его сердце нет зла и он ждет от нее ответной любви. Это многим женщинам помогает полюбить ребенка, даже если к его отцу нет чувств любви и уважения. Женщина никогда не жалеет, что она родила ребенка, а вот что сделала аборт, очень жалеет.
---------------------------
Лесли МакАски из Великобритании была изнасилована в 13 лет и перенесла аборт.
«Этот аборт наложил отпечаток на последующие 37 лет моей жизни» — сказала она. «Я пришла в себя после изнасилования, но я никогда не смогу прийти в себя после аборта. Подумайте дважды. Не идите делать аборт только потому, что это быстрое решение – оно таким не является. Опыт этого аборта останется с вами до конца ваших дней. Он будет вас преследовать».
---------------------------
Наконец, мы должны признать, что дети, зачатые путем сексуального насилия, также заслуживают того, чтобы их голоса были услышаны. Ребекка Wasser-Кисслинг (на фото внизу слева) , которая была зачата в изнасиловании, по праву гордится мужеством и великодушием своей матери, и мудро напоминает нам фундаментальную истину, которая превосходит биологическое отцовство: «Я верю, что Бог наградил мою родную мать за страдания, которые она пережила, и что я для нее подарок. Мой Создатель – Бог, а не серийный насильник».
Точно так же, Джули Makimaa усердно трудится и выступает против мнения о том, что аборт является приемлемым или даже необходимым в случаях сексуального насилия, заявляет: «Не имеет значения, с чего я начинала. Важно то, кем я стану».

------------------------------------—
В США проводилось крупнейшее исследование среди женщин, которые забеременели после изнасилования или инцеста. Его результаты были опубликованы в книге "Жертвы и победители: разговор о беременности, абортах и детях, зачатых в результате насилия":
В ходе исследования 200 женщин, 89% которых прервали беременность, возникшую в результате сексуального насилия, заявили, что сожалеют о своем решении. Многие из них сообщили, что аборт стал более травматическим опытом, чем сексуальное насилие. Более 90% женщин заявили, что попытались бы отговорить от прерывания беременности других женщин, оказавшихся в аналогичной ситуации. Только 7% женщин признали, что аборт, "в целом", является правильным решением в случае сексуального насилия. Напротив, все женщины, решившие сохранить ребенка, зачатого в результате сексуального насилия, впоследствии признали, что приняли правильное решение. Ни одна из них не сожалела о том, что не сделала аборт.
(Reardon, Makimaa and Sobie, Victims and Victors, op. cit. (ch. 8, no. 8), 20-21, цит. по Т. Бёрк, "Запрещенные слезы")

Как видим, повторное изнасилование, выполненное кюреткой, не устраняет травмирующих последствий первого, а наносит матери ещё одну душевную травму, ещё более страшную, чем первая.
Вот история из книги "Аборт: вопросы и ответы":
Однажды, после того как один из авторов этой книги, Дж. и Б. Уиллке, ответил в радиоэфире на вопросы об изнасиловании, ему позвонили по телефону. Женский голос рассказал следующее: «Вы говорили обо мне. Видите ли, я появилась на свет в результате изнасилования. Чужой мужчина ворвался в дом к моим родителям, связал отца и на глазах у него изнасиловал мою мать. В ту ночь была зачата я. Все советовали сделать аборт.
Местные врачи и больница были готовы к этому. Но папа сказал: «Хоть это и не мой ребенок, он живой, и я не позволю убить его!». Не знаю, сколько раз после этого, лежа в объятиях любящего мужа, я благодарила Бога за то, что он послал мне такого замечательного отца-христианина».
Вы спрашиваете, выигрывает ли кто-нибудь? Да, выигрывает: ребенок.

------------------------------------—
Американка Валери Гатто (фото внизу справа) родилась после того, как её мать-подростка изнасиловал незнакомый человек, приставив нож в подворотне. В 2014 году Валери стала Мисс США.
Когда сегодняшняя Мисс-Пенсильвания Валери Гатто училась в третьем классе, она узнала о том, что была зачата в результате жестокого изнасилования.
Матери Гатто было 19 лет, когда она стала жертвой нападения. Насильник планировал убить девушку, но его спугнул внезапный яркий свет. Этот свет дал возможность матери Гатто спастись. Сегодня первая красавица штата Пенсильвания говорит, что уверена в том, что это был ангел-хранитель ее матери и ее, и Бог сохранил их жизни.
В недавнем интервью изданию «Pittsburgh Tribune Review» Гатто сказала, что ее мама всегда повторяла ей: «Ты – мой свет».
Вскоре после нападения мать Гатто обнаружила, что она беременна, но у нее не было и мысли об аборте. Она приняла решение родить ребенка и отдать приемным родителям в надежде, что они смогут дать девочке более благополучную жизнь. Но после рождения Валери ее бабушка напомнила своей дочери, что Бог не дает нам больше трудностей, чем мы можем вынести. Она убедила свою дочь самостоятельно воспитывать ребенка.
В 20-летнем возрасте мать Валери отказалась от поступления на юридический факультет ради того, чтобы посвятить себя маленькой дочери. Ее родители помогли вырастить Валери в любящем и благополучном доме. Гатто сказала, что ее мать никогда не жалела о своем решении сохранить беременность и оставить ребенка.
Валери Гатто успешно закончила Питтсбургский университет. Она участвует в разных благотворительных программах, среди которых местный продуктовый банк, благотворительные акции и организация помощи женщинам.
Кроме того, благодаря истории ее матери у нее появилось желание помогать другим молодым женщинам, чтобы они научились защищать себя от сексуального насилия и изнасилований. «Я надеюсь внести свой вклад в решение проблемы сексуального насилия и донести информацию молодым девушкам», — сказала Гатто.
«Я знаю, что Бог поместил меня здесь с особенной целью, и для этого Он сохранил жизнь моей мамы и мою жизнь. Я хочу, чтобы Он гордился мной, чтобы моя семья гордилась мной. Если я буду сидеть и думать: «Почему это случилось? Знает ли мой отец о моем существовании?» и буду жить в страхе перед неизвестным, это остановит меня и не даст возможности жить своей жизнью. Бог создал меня и призвал для того, чтобы творить великие дела. И ничто не сможет остановить меня».
Таких примеров можно привести немало.

https://pp.vk.me/c631625/v631625706/41477/Z34D4WrOzxA.jpg  https://pp.vk.me/c631625/v631625706/41481/kMG_6pIPVJI.jpg

Отредактировано Ольга79 (2019-12-18 13:40:00)

54

«Отец Вьетнама» усыновил 100 детей, которым грозила смерть до рождения http://www.pravoslavie.ru/95462.html .

55

Ранее выкладывала сообщение из рассылки ВКонтакте с молитвой по соглашению. Сегодня сообщили, что в предыдущем сообщении были ошибки. Посмотрела, время поменяли.

Молитва и внизу по ссылке петиция за запрет абортов https://vk.com/petitia_za?w=wall-93739533_17989

МОЛИТВА ПО СОГЛАШЕНИЮ В 21:30 ПО МОСКВЕ

«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Ты бо рекл еси пречистыми усты Твоими: «Ами́нь глагóлю вáмъ, я́ко áще двá от вáсъ совѣщáета на земли́ о вся́цѣй вéщи, ея́же áще прóсита, бýдетъ и́ма от Отцá Моегó, Иже на Небесѣ́хъ: идѣ́же бо естá двá или́ трié сóбрани во и́мя Моé, тý éсмь посредѣ́ и́хъ». Непреложны словеса Твоя, Господи, милосердие Твое безприкладно и человеколюбию Твоему несть конца. Сего ради молим Тя: даруй нам, рабом Твоим, (имена) и всем, согласившимся просить Тя, помощи в сем добром деле нами по милости Твоей совершаемом. Спаси, Господи, души матерей от греха детоубийства, а младенцам даруй жизнь и спасение, даруй нам потрудиться во единомыслии и взаимодействии и прекратить аборты в России(или назвать свою страну) и помочь семьям, отцам и матерям, кто претерпевает гонения от противников жизни, терпит нужду, притеснения и страдания. Даруй нам благотворителей, достаток средств и всё благопотребное для дела во славу Твою совершаемого. Господи, даруй нам настоящих отцов, исполненных достоинства и мужества, чтущих честь женщин и верных своему слову! Не лиши нас богатырей русских, возврати нам славу мужскую и целомудрие новобрачных, дабы дети наши видели благой пример наш и подражали нам в добре! Сохрани, Господи, семьи в мире, любви и согласии, утверди многодетность в православных семьях и воздвигни былую славу Православия в России. Но обаче не якоже мы хотим, но якоже Ты. Да будет во веки воля Твоя. Аминь».

56

При встрече с беременной женщиной, которая хочет сделать аборт, что со стороны священника наиболее убедительное, чтобы она отказалась от этого шага?

Протоиерей Андрей Ткачев

Бедный священник, встретивший бедную женщину, которая решилась превратить своё чрево в могилу. Они оба бедные. Он бедный, потому что должен сейчас совершить нечто, похожее на подвиг. Она бедная, потому что уже в намерении является убийцей. И, как правило, не от хорошей жизни.

Свернутый текст

Что им надо делать? Нужно священнику внимательно выслушать её, и составить себе хорошее представление о её анамнезе (истории болезни). Нужно отодвинуть все дела и сказать: «Слушай, расскажи мне. Ну, сколько тебе лет? Дети у тебя вообще есть или нет? А кто отец? Почему ты хочешь своего ребёнка убить? В чём проблема? Где ты живёшь? Ты иногородняя или местная? Кто твои родители?» и т. д. и т. п. В общем, узнать о ней всё, что возможно. Наверняка, она по мере разговора расплачется, потому что разговаривая о себе, в состоянии аффекта и в состоянии этого настроя на крайние меры, человек не сможет не плакать. То есть, здесь священник выступает в роли громоотвода. Он будет сидеть и слушать то, что эта бедная женщина, либо допустившая ошибку в жизни, либо опозоренная, либо обманутая, либо просто как-то глупо поступившая, будет выливать ему свою душу. Ему нужно набраться терпения, слушать и задавать наводящие вопросы.

Когда у него пред глазами будет конкретная картина, тогда нужно будет думать, о чем дальше с ней говорить. Потому что одно дело женщина замужняя, загулявшая от мужа и забеременевшая на стороне. Совсем другое дело — девчонка приехавшая в институт учится, например из Барнаула или из Таганрога, и где-нибудь в Москве или в Питере, например, понесшая во чреве, боящаяся родителей. Другое дело — женщина, имеющая детей, но не имеющая квартиры, живущая на перекладных. В общем, везде будет какая-то своя картина.

Но в любом случае, причины желания беременной женщины сделать аборт священнику должны быть понятны, и ему нужно будет сказать ей: «Слушай, родная сестричка (или когда будет „дочка“ ему по возрасту), не убивай человека», и: «Чем тебе помочь?».

    Надо будет задать такую страшную фразу: «Чем тебе помочь?»

Например, она скажет: «У меня нет денег, вообще, за квартиру платить; я, вообще, живу у подружки в общежитии, и вообще не знаю, как я буду жить дальше». Тогда священник должен будет сделать следующее титаническое усилие и сказать ей: «Мы тебе поможем». Скажем, — «На каком ты месяце?», например, — «На третьем», — «Ну, мы тебе найдём возможность заплатить за 6 месяцев жилья. Мы снимем тебе квартиру, заплатим за тебя. Не знаю как, но поможем тебе как-то прокормиться, прожить. Но не убивай ребёнка, пожалуйста». То есть нужно будет по ситуации исходить из этого самого, и быть готовым помочь ей. То есть, идёт война за нерождённого ребёнка. Мы не знаем, кто этот ребёнок и кто его отец. Мы вообще ничего не знаем. Собственно, мы и о ней ничего не знаем, — только то, что она сказала (хотя может она и соврала).

Но мы ведём войну за ребёнка, который уже есть, и мы должны быть готовы помочь ей. Как правило, это помощь психологическая и финансовая. «Я боюсь сказать маме», «Я боюсь, меня муж убьёт, ребёнок не от него», «Я одна. Мне негде жить. Как я его буду воспитывать? У меня ещё нет профессии, я молодая», и т. д. Это эффектное состояние родившееся в женщине.

Если она родит ребёнка, никуда она не денется от своего ребёнка, не убьёт его и не бросит его (за редким исключением странных кукушек-убийц). Она будет любить его, беречь его, и будет видеть в нём своё счастье. Может быть, это единственное счастье, которое у неё будет в жизни, и надо просто не дать ей убить его. Нужно быть готовым, во-первых, слушать её, потом — жалеть её (не ругать, а жалеть, ругать уже поздно), плакать вместе с ней, и нужно быть готовым помочь ей. Женщины все разные. У беременных физически всё одинаково в результате одинаковых процессов, но психологически, по-житейски всё очень по-разному происходит.

Дальше уже должна быть наша христианская взаимопомощь. Для этого мы должны иметь какие-то деньги, отложенные специально, который можно просто взять и отдать, если мы видим в этом необходимость. Все церкви, да и все христиане, должны иметь где-то за иконочкой специально отложенные деньги, на святой непредвиденный случай: на лекарство кому-то, на срочную помощь, на жертву кому-то. Не себе, а кому-то.

И когда вы эту первую боль снимите (это вы снимаете первый приступ острой боли), тогда вы и спасаете человека. Потом она его доносит, родит и никому не отдаст. Потом придёт и покажет его вам, скажет: «Вот сын Вашей любви» или «Вот дочка Вашей заботы. Помните, я приходила к Вам? Вот это мой ребёнок». Бывает по-разному, конечно, но чаще всего бывает именно так, потому что большое счастье у женщины, когда у неё есть дети.

Так что, надо быть готовым слушать, плакать и помогать им.

---

Протоиерей Димитрий Смирнов, Москва

Если она пришла, мы с Вами должны понимать, что даже неосознанно (в подсознании) она этого делать не хочет. И вот эту струну, которая позвала в Церковь, и надо найти в её душе.

Я в таких случаях говорю: «Зачем убиваешь? Отдай мне. Я его воспитаю, выкормлю. Кроме того, в любой момент, как только скажешь, я тебе его отдам. Только не убивай».

Только какое у меня правило:

    Вот ты родишь — никому не говори, что ты ребёнка отдаёшь. Ты в роддоме его грудью покормишь, а потом мы за тобой тихо на машинке приедем, ребёночка заберём, телефон мой — вот он. Как передумаешь — привезём назад, даже во Владивосток, если уедешь туда, чтоб тебе на билет не тратиться. Если я обману — ты всегда сможешь на меня «подать», скажешь: «Священник мне голову заморочил, вот его телефон, вот адрес».
    Тебе вообще ничего не надо. Я тебе и денег дам, чтоб ты восстановилась!
    Ты мне объясни: убивать-то зачем? Вот какой в этом смысл? У тебя на совести будет грех. Ты же не знаешь, как старухи (совершившие в молодости аборт) приходят и рыдают. Постой, подожди, сейчас придёт одна, я тебя позову — ты послушаешь, что она говорит, как она мучается теперь. И ты будешь мучиться всю жизнь. А тут с чистой совестью будешь. Ведь и раньше приносили, подбрасывали в монастыри, отдавали на обучение, отдавали и бездетным тёткам, которые замуж не вышли. Только не убивай!

И как показывает практика, как только грудью покормит — она уже и не звонит.

Источник: Пастырь

Точная ссылка на статью источника: priest.today/questions/82

57

любой грех наказует грешника  и томит совесть его. И благо будет просящему прощение в покаянии. И очищается грех удовлетворением за него...

  епитимья....
покоя так желаю я!
я поняла, я осознала,
себя убийцей назвала,
Христа в спасители призвала!
Но отчего ж мне солнца мало,
и радости не доставало,
ни капли светлой не жила?
Ведь Ты простил!

ЕПИТИМЬЯ!

58

Ольга
# 28 декабря 2016 в 16:49

"А много-ли кается мужчин? все аборты, о которых я знаю, делались по их инициативе..."( из другого форума)

..........................................

Он трус и снова он твердит,
Как прежде Богу говорит:
"Она мне яблоко дала,
Она меня не отверглА!
Я не хотел, я упирался,
боролся и не соблазнялся!
Она меня вновь победила!
Себя коварно подстелила
И! Уж конечно зачала!"

Что, мужики, таки дела?

59

Из группы "Мир верующей женщины. Взгляд изнутри" https://vk.com/mir_ver?w=wall-113621011_38951 :

Предлагаем вам поучаствовать в прекрасном флэшмобе, организованным @annagroznaya в инстаграм, который проходит под хэштегом #я_тоже_был_точкой

Иногда нужно увидеть, чтобы осознать, и возможно эти фотографии уберегут многих мамочек от большой ошибки.

На фото участниц мы видим снимки узи во время беременности и рядом уже родившегося малыша. Эти 2 картинки, слившиеся в настоящем времени, совершают переворот у нас в голове. Ведь и на том и на другом фото одно и то же прекрасное создание. Все, что отделяет маленькую точку от родившегося счастливого малыша - это время. Предстоящие 9 месяцев становятся секундой, когда они в прошлом, и вот мама держит на руках свое счастье. Разве поднимется рука?... Даже не хочется об этом думать.
Преодолеем время вместе с другими мамочками, чтобы показать, какое сокровище кроется за черной точкой на их УЗИ снимке.
Размещайте свои фото в инстаграм или вконтакте и ставьте хэштег #я_тоже_был_точкой

https://pp.vk.me/c626325/v626325111/4b560/MhU4iQSpmkQ.jpg

60

Надо же, в США даже вице-президент выступает в защиту жизни детей до рождения https://vk.com/petitia_za?w=wall-93739533_22098  :

Исторический момент. Мир меняется!

Речь вице-президента Америки Майка Пенса в защиту жизни детей до рождения перед СОТНЯМИ ТЫСЯЧ! людей на марше "За жизнь" в Вашингтоне.

Скоро и в России лидеры будут "За жизнь" - нам только надо показать, что общество поддерживает! Прекращение убийств детей это то, вокруг чего могут сплотиться все здоровые силы!

Курс на миллион подписей ЗА запрет абортов!
Присоединяйтесь - важно участие каждого!

61

Рекомендую всем посмотреть фильм "Чайки" 2015г. Фильм медленный, но очень качественный. Прекрасно поставлен и сыгран. Изящество в простоте. Так вот, там есть момент, как героиня решила сделать аборт от нелюбимого мужа, но когда делали Узи - дали на мониторе ей посмотреть на плодик. ...Он был живой, он жил перед её глазами, он был ЕЁ! И она оставила жить своего ребёнка! Так что дело спасения этих душ - ДЕЛО ОБЩЕЕ. Понимаете? Общая это работа. Пусть Минздрав позаботится тоже!   Художественный Фильм "Чайки".     https://my-hit.org/film/341030/

62

Из книги "Покорённые"  Головкиной.И.

Тошнота? Ты, может быть, в положении?

Ася прижала палец к губам и оглянулась.

— Молчи: я бабушке ещё не говорила. Не хочу её тревожить. Если ей придется уехать — пусть лучше не знает!

Лёля опустилась на табурет.

— Ася, да что же это! За что на нас сыпятся все несчастья сразу! Надо скорее аборт — нельзя оставить. Кажется, делают только до трёх месяцев… сколько у тебя?

— Про аборт мне не говори: я это делать всё равно не буду.

— Не будешь? В уме ли ты! Накануне ссылки и полного разорения… без мужа… Аська, ты бредишь просто!

— Ты, Лёля, сначала выслушай: это будет дочка Сонечка… у нас уже всё решено. Леля, ты помнишь: у тебя был нарыв на пальце и я водила тебя к хирургу? Там стояло ведро с ватой и кровью… я не могу себе представить, что мой ребёнок будет растерзан по жилкам и выброшен в такое ведро… Это убийство! Не убеждай меня ни в чём, если не хочешь со мной поссориться.

63

Пока не смотрела, но поделилась:

"Елицы". Сообщество "Спасай взятых на смерть" https://elitsy.ru/communities/114240/1266527/

СМОТРЕТЬ ФИЛЬМ

Это серьезный, важный и, пожалуй, самый глубокий фильм о грехе детоубийства. "Спасай взятых на смерть" — это исторический взгляд на проблему абортов: проанализирован 100-летний период истории нашей страны от дореволюционной России до наших дней.
Как могло случиться, что Россия — Дом Пресвятой Богородицы, превратилась в палача детей?!
Нигде в мире не убивают столько своих детей! Ирод уничтожил 20 000 младенцев в Вифлееме — это ужасная трагедия. У нас тоже самое происходит ежедневно – это статистика.

СМОТРИТЕ, ОСТАВЛЯЙТЕ ОТЗЫВЫ, РАСПРОСТРАНЯЙТЕ!

Благословение на просмотр фильма от прот. Андрея Ткачева: https://elitsy.ru/communities/114240/1266520/

P.S. Начала смотреть. В целом, полезно, хотя некоторые вещи в фильме смущают. Например, примерно в 1ч.28мин. говорится о том, что кормление голубей очень хорошо - они даже самоубийц вымаливают, т.к. наклоняясь за кормом, делают поклоны. Сколько птиц наклоняются за каждым зерном, столько они делают за младенцев поклонов.

Отредактировано Ольга79 (2017-05-25 19:01:22)

64

65

Лолита Наранович. Не любишь – заставь себя полюбить! «Борьба за жизнь» Елены Пискаревой http://www.pravoslavie.ru/105702.html

Свернутый текст

Более полумиллиона просмотров в интернете, многочисленные призы на российских и зарубежных кинофестивалях, реклама в городском общественном транспорте, организация просмотров в школах, бесплатная раздача дисков с фильмом в женских консультациях… Но самое главное – десятки, а может быть, и сотни спасенных жизней! Всё это на счету короткометражного игрового фильма «Живи» режиссера Елены Пискаревой.

Всего за 16 минут перед нами проходят судьбы нескольких женщин из разных социальных слоев… женщин, принявших решение сделать аборт. Этот фильм – обращение к зрителям с просьбой не совершать роковую ошибку.

Сейчас режиссер Елена Пискарева готовится к съемкам полнометражного фильма «Борьба за жизнь»; прототипы его героев – реальные люди: руководитель движения «Женщины за жизнь» Наталья Москвитина и диакон Николай Лавренев.

Мы встретились с Леной ранним утром в буфете Дома кино. Здесь было как-то совсем непривычно тихо и пусто. Лена очень милая, стройная молодая женщина. Я знаю, что она, режиссер по профессии и призванию, еще и мама четверых детей, и это вызывает во мне особое уважение. Говорили о фильме, о том, что толкает женщин на аборт, а еще – о любви.

– Лена, как ты решила стать режиссером?

– Режиссером я хотела быть всегда, но подумала, что в первую очередь должна отучиться на сценариста. Надо же уметь грамотно рассказать о том, что меня волнует. Поэтому я сначала закончила сценарный факультет ВГИКа, мастерскую Юрия Арабова.

– Так вот почему такой сильный сценарий у фильма «Живи»! А после института успела поработать сценаристом?

– После института работала в документальном кино, а потом… встретила своего мужа. Мы как-то сразу так сильно влюбились друг в друга, что незамедлительно обвенчались.

– У мужа тоже творческая профессия?

– Нет. (Лена улыбается.) Муж у меня геолог.

– Значит, ты пошла учиться на режиссера, уже будучи женой и матерью?

– Да. Когда я подавала документы на Высшие курсы режиссеров и сценаристов, у нас уже было трое детей.

– Муж тебя поддержал?

– Муж не знал! (Смеется.) Он тогда был в рейсе, и для него это был сюрприз.

– И как он отреагировал, когда вернулся?

– Конечно, он мечтал совсем о другом. Мечтал о патриархальной семье, где он глава, а женщина просто женщина – сидит дома и занимается с детьми. Мужчинам вообще редко нравится, когда женщина к чему-то еще стремится помимо семьи. Я поняла, что это и является основной причиной многих разводов. Современная женщина не хочет сидеть дома. Я сейчас со многими мамочками общаюсь, и все они говорят: «Как мне надоело это однообразие! Да, мы готовы сидеть с ребенком год или два, но не всю жизнь!» Разве у тебя и твоих знакомых не так?

– Наверное, так…

– Знаешь, мне очень нравится отрывок в «Анне Карениной» Толстого: Долли собирается с детьми на Пасху, они все красиво одеты (у нее было шестеро детей), она оглядывает их и думает, что хочет, чтобы «Левин увидел ее во всей ее славе». Это цитата. То есть ее дети – это ее гордость, ее слава, ее достижение. А сейчас у женщин этого нет. Кто такие многодетные, у которых шестеро детей? Это маргиналы. У нас произошло смещение интересов: с семьи на социальный успех. Заниматься карьерой – это престижно, а заниматься семьей – не престижно!

– Что же, и в вашей семейной жизни тоже были конфликты из-за твоего стремления реализовать себя?

– Конфликты, наверное, бывают во всех семьях. Мой собственный опыт как мамы и жены, безусловно, только помогает мне глубже понять женщин, чтобы и в кино говорить с ними на их языке.

– В фильме «Живи» ты как раз показала абсолютно разных женщин.

– Да, я пыталась охватить разные социальные слои, и потому нам очень сложно было найти профессиональных актеров. Например, где найдешь беременную узбечку или девушку с таким количеством татуировок, да чтобы они еще и актрисами были?! В итоге почти весь актерский состав фильма – это реальные люди, которые играли практически самих себя.

Но нас поддержали в основном православные организации, и теперь приходится иногда слышать и читать претензии, почему у нас главная героиня курит и в фильме используются грубые слова…

– Мне это понятно: ты же не для праведников этот фильм снимала.

– Да, в том-то и дело! Я хотела обратиться не к тем, кто не курит, не пьет и ходит в храм. Я хотела достучаться до самых обычных женщин, до современной молодежи, которая в итоге его и смотрит. И я должна была говорить с ними на их языке.

– Скажи, а успех «Живи» был для тебя ожидаемый? Ведь ты столько к этому шла, собирала деньги на платформе «Планета»… Насколько я знаю, православные организации поддержали тебя еще на уровне подготовки к съемкам.

– С одной стороны, да, я понимала уже на уровне сценария, что людей цепляет эта тема: многие после прочтения плакали. Но когда я готовила фильм, то думала: если смогу остановить хотя бы одну женщину от аборта, значит, уже всё будет не зря.

И вот сейчас, когда мы проводим показы по школам… Ты даже не представляешь мои ощущения! Фильм заканчивается, наступает гробовая тишина, затем вдруг слышишь тихие всхлипывания, а потом подходят эти девочки и говорят: «Спасибо, что показали. Теперь никогда не сделаю аборт!»

Мне звонят предабортные психологи и рассказывают, как после просмотра фильма женщины передумывали идти на аборт и решали сохранить своего ребенка.

Вот совсем недавняя история: девушка показала фильм своему парню – отцу ребенка, который склонял ее к аборту, и они пришли вместе и сказали, что будут рожать. Представляешь, как это всё вдохновляет?

– Получается, что одним фильмом можно спасти чью-то жизнь.

– Когда я это поняла, то решила, что обязательно должна снять полнометражный фильм, чтобы иметь доступ к более широкой аудитории – показать ленту в кинотеатрах.

– Расскажи о своем новом сценарии. Я слышала, что прототипами героев стали реальные люди.

– Да, фильм будет называться «Борьба за жизнь», его главными героями станут реальные люди, вдохновившие меня своим подвигом: моя подруга Наталья Москвитина – руководитель движения «Женщины за жизнь» и диакон Николай Лавренев. Ты слышала об отце Николае Лавреневе?

– Нет, к сожалению, не слышала.

– Он сделал публичное заявление: «Не хочешь детей – отдай мне!»

– И ему стали отдавать детей?

– Да, ему отдали троих детей. А у него своих уже пять. Представляешь, какой подвиг?!

– Про таких людей и нужно снимать кино! Скажи, ты вот изучила уже тему абортов со всех сторон, много встречаешься с разными людьми… Как ты думаешь, есть что-то общее у всех тех женщин, которые решили сделать аборт? Может, есть какая-то одна общая для всех причина, толкающая их к такому страшному выбору?

– Собирая материал для фильма, я изучала статьи по теме абортов, смотрела видео в интернете, читала блоги и форумы женщин… И пришла к выводу: главная проблема абортов – это дефицит любви. Да, все эти женщины называют основной причиной аборта материальные проблемы, но дело вовсе не в этом. На самом деле они все испытывают потребность в любви – и это действительно очень важно.

– Помню, Наталья Москвитина говорила в интервью: иногда женщине достаточно сказать доброе слово, пожалеть и выслушать ее, чтобы она передумала идти на аборт.

– Именно так! И это общая беда всех нас. Мы разучились любить друг друга – по-настоящему любить.

Мы молчим несколько секунд, эта страшная фраза застыла в воздухе… Каждая из нас задумалась о чем-то своем, глубоко личном. Наконец Лена продолжает:

– И вот такая женщина с дефицитом любви и на грани развода приходит в женскую консультацию с симптомами беременности, а врач задает ей будничный вопрос: аборт или рожать? Я сама на себе это испытала. Это очень страшно – слышать такое в момент сомнений и внутреннего одиночества. Ведь тебе начинает казаться, что раз человек в белом халате говорит об аборте так спокойно, то, может, это и норма? Может, это и есть твой выход, твое решение? А ведь самое важное для сохранения любви – не допустить в свою жизнь грех. Я говорю сейчас не о мелких грехах, а о тяжких, смертных. Ведь это только кажется, что аборты в основном делают социально незащищенные. Нет, это не так! Я изучала этот вопрос. В основном на аборт идут благополучные, семейные женщины.

– Выходит, что рецепт сохранения любви – не допустить в свою жизнь тяжкого греха?

– Я думаю, да! Помнишь, фильм Бергмана «Сцены супружеской жизни»… Он – о том же. У героев сложные личные отношения, они уже вместе быть не могут даже ради детей, как бы ни пытались; они всё время наступают на одни и те же болевые точки… Наверное, главное – беречь свои отношения с самого начала, не допускать оскорблений, не переходить на личности. И да, крайне важно не допустить в свою жизнь тяжкого греха. Греха детоубийства, греха измены. Ведь как только мы вступили на этот путь, спасти любовь уже будет практически невозможно. Но если ты все-таки выбираешь правильный путь, хотя бы и сложный и тернистый, Сам Господь уже начинает вести тебя и помогать. Так и в нашей семейной жизни. Я всё время чувствую чье-то незримое присутствие – может, еще и потому, что у нас венчанный брак. Каждый раз, когда мы находимся в каких-то казалось бы неразрешимых конфликтах, какое-то чудо вдруг воскрешает нас и дает новые силы идти дальше. Мы словно связаны незримыми нитями. Все время кто-то дает нам направление и подсказку, даже в мелочах.

– Может, приведешь какой-нибудь конкретный пример?

– Расскажу такой случай. Мы считаем своим семейным покровителем святителя Николая. Муж раньше занимался мореплаванием, и в его жизни неоднократно происходили чудеса по молитвам святого. Когда мы ждали третьего ребенка, то он очень хотел назвать его Николаем, я же выбрала имя другое – Алексей. Мы всё никак не могли определиться, но ответ пришел сам по себе. Уже перед родами мне приснился странный сон. Будто я иду и вижу маленького мальчика, который что-то рисует; я подхожу к нему и спрашиваю: «Покажи, что ты там рисуешь?» А он отвечает: «Я пишу свое имя. Меня зовут Николай».

– И вы назвали сына Николаем?

– Да. Но следующего уже назвали Алексеем. (Смеется.)

– А что бы ты посоветовала тем семьям, которые сейчас испытывают дефицит любви и находятся на грани развода?

– Каждая ситуация, конечно, очень индивидуальна. А вообще… Знаешь, одна матушка мне как-то сказала: «Если нет любви, значит – надо полюбить!» Как же иначе, особенно если ты верующий человек. Что значит «не любишь»?! Что значит «разлюбил»?! А ты полюби, заставь себя, взрасти в себе это чувство! Ведь другого определения настоящей любви, кроме того, которое дал апостол Павел, нет. Любовь долготерпит и всё прощает, не превозносится и не ищет своего.

* * *

Мы прощаемся с Леной, пообещав поддерживать друг друга, ведь и я делаю свои первые шаги в кино. Мой день наполняется будничной суетой, и наша утренняя беседа стирается из памяти чередой каких-то рутинных дел, но время от времени в сознании вспыхивают слова: «Заставь себя полюбить!»

А ведь это рецепт, который хочется прописать всем нам!

Вот тебя кто-то толкнул в метро, вот ты случайно кого-то задела и услышала вслед что-то грубое, а на лестничной клетке тебя караулит вечно недовольная соседка, а дома теща или свекровь с постоянными претензиями к твоей персоне… Не любишь?! Так ты заставь себя полюбить их! Заставь себя полюбить! И еще вспомнились слова из проповеди архимандрита Иоанна (Крестьянкина): «Какое нам дело до того, любит нас кто-то или нет. Нам важно о том заботиться, чтобы мы всех любили».

Ну, и про кино батюшка Иоанн тоже говорил: «Фильмы-то, они ведь разные бывают. Можно сказать: “Распни, распни Его!” А можно и прославить Бога».

В настоящее время Елена Пискарева ищет финансовую поддержу для своего нового фильма «Борьба за жизнь». Просим вас подержать фильм любым посильным взносом: https://planeta.ru/campaigns/66740 .

Отредактировано Ольга79 (2017-08-14 00:49:29)

66

ВКонтакте поделились:

Как помочь беременной женщине в кризисной ситуации? Рассказать на своей странице о нашей программе! #Расскажипроспасижизнь

Спаси жизнь» — всероссийская программа помощи беременным
женщинам и семьям с детьми, попавшим в кризисную ситуацию, — реализуется Общероссийским общественным движением «За жизнь!» (rusprolife.ru).

На 1 августа 2017 г. по программе спасено от аборта 6 907 детей. Совместными усилиями региональных организаций и Оргкомитета программы разноплановую помощь получили более 65 000 подопечных.
В рамках программы более 140 психологов и социальных работников в 86 городах РФ оказывают разноплановую (вещевая, продовольственная, юридическая, кров и пр.) помощь беременным женщинам в кризисной ситуации и малоимущим семьям.
Специалисты работают в медицинских учреждениях, по телефонам доверия, в социальных сетях, центрах защиты материнства и детства.
Так же в рамках программы открыта федеральная телефонная линия комплексной помощи — 8 800 100 48 77 — и сайт с адресами помощи - sos-life.ru

Если вам нужна помощь: 8 800 100 48 77 (звонок по РФ бесплатный). Адреса помощи: http://sos-life.ru/map

Желающие поддержать программу могут приносить нам вещи и обувь (как новые, так и б/у, но обязательно чистые, целые и морально не устаревшие), детское питание, подгузники, развивающие игрушки, коляски, кроватки, ванночки, детские книжки, канцтовары, консервы, крупы.
Если Ваша организация готова пожертвовать значительную часть какого-то товара, мы с огромной радостью примем этот дар и распределим его среди нуждающихся с полной отчетностью перед благотворителем.
Адрес гуманитарного склада: Москва, ул. Волочаевская, дом 12 А, стр 1. (Торговый центр, 2 этаж). Часы работы гуманитарного склада на прием помощи: понедельник, вторник, среда, четверг, воскресенье с 10 до 19 часов. Телефон 8-495-142-49-01.

Программе срочно требуется добровольцы среди юристов, педагогов и логопедов (дистанционное консультирование). Если Вы готовы помогать нуждающимся семьям, пожалуйста, свяжитеcь с нами: soslife@yandex.ru. В письме просим указать образование, опыт работы, удобные для консультирования способ и время.

67

68

"Елицы" поделились:

Мы за право человека на жизнь!
Дорогие братья и сестры!

Если в вашей жизни произошел грех аборта, то не отчаивайтесь, просите Господа милости и обязательно получите прощение. Помогите кому-то избежать аборта, наученные своим горьким опытом. Спасите чью-то жизнь! Верим, что наши добрые дела лучше всяких слов говорят о нашем покаянии. Господь обязательно услышит!

Делитесь видео, делайте репост, возможно кто-то задумается и сделает правильный выбор!

Давайте внесем свою малую лепту в спасение детей!

Я размером с песчинку, но я человек!

Счастье не планируют!

Не убивайте своё будущее!


Автор роликов - иерей Федор Лукьянов, сопредседатель группы Всемирного русского народного собора по защите жизни, председатель Всероссийского совета православных объединений в защиту жизни, руководитель благотворительной программы "Сохрани меня" (www.sohranimenya.ru).

69

Источник: https://vk.com/mir_ver?w=wall-113621011_85955

В моей практике встречаются женщины, которые приходят с желанием прервать беременность. Как врач я не могу их поддержать, потому что АБОРТ - ЭТО УБИЙСТВО!

АБОРТ - ЭТО ОГРОМНЕЙШИЙ СТРЕСС ДЛЯ ОРГАНИЗМА!
Только представьте: когда наступает беременность, происходит перестройка гормональной системы, обеспечивающей всё необходимое для жизни и роста ребенка. И вдруг ребенка убивают! Далее происходит обвал всей работы гормональной системы. Это приводит к колоссальному гормональному дисбалансу.

АБОРТ - ЭТО ПРИЧИНА МНОЖЕСТВА ЗАБОЛЕВАНИЙ!
Когда женщины не следуют рекомендациям врачей и идут на это преступление, возникает множество заболеваний:
- нарушение менструального цикла;
- бесплодие;
- ИСТМИКО-ЦЕРВИКАЛЬНАЯ НЕДОСТАТОЧНОСТЬ (травмированная абортами и ослабленная шейка матки раскрывается и не может удержать ребенка при последующих беременностях. Происходят выкидыши);
- инфицирование и воспалительные процессы;
- онкологические заболевания.
На самом деле осложнений гораздо больше, чем перечислено...

Я ПРИЗЫВАЮ ВСЕХ ЖЕНЩИН ЗАБОТИТЬСЯ О СВОЕМ ЗДОРОВЬЕ!
Я - ЗА ЖИЗНЬ! И ПРИЗЫВАЮ ВСЕХ НИКОГДА НЕ ДЕЛАТЬ АБОРТОВ!

Великасова Наталья Григорьевна, врач акушер-гинеколог, Женская консультация №1, г. Краснодар

P.S.: Историю о сохранении жизни ребенка смотрите в прикрепленном видео.


70

Проект документа «О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия» http://www.patriarchia.ru/db/print/5459449.html

Свернутый текст

24 июня 2019 г. 15:02

Данный проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, а также публикуется с целью дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, на интернет-портале «Приходы» (https://mnenie.prichod.ru) и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим.

Проект документа создан комиссией Межсоборного присутствия по вопросам богословия и богословского образования во исполнение поручения президиума Межсоборного присутствия от 17 июля 2017 года. Комментарии к проекту документа собираются аппаратом Межсоборного присутствия до 30 сентября сего года.

О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия

1. Священное Писание о начале человеческой жизни

Священное Писание рассматривает жизнь как благой дар Благого Бога. Из всех живых существ человек обладает величайшим достоинством: о нем говорится как о вершине творения (Быт. 1-2), он создан по образу и подобию Божию (Быт. 1.26-31, 5.1, 9.6; Прем. 2.23), наделен Духом Божиим (Быт. 2:7, Ис. 42:5, 57.16, Иов 27:3, 32:8). Только человеку творение дано во владение (Быт. 1:28-31, 9:1-7); он имеет стремление к Богу, который является Господом жизни (2 Макк. 14:46).

В Ветхом Завете признается существование человека с момента зачатия (напр., Быт. 25:22). Библейские тексты говорят о важных духовных событиях, которые совершались в жизни святых царя Давида, пророка Исаии и Иеремии «от утробы», указывая на то, что во время внутриутробного развития благодать Божия действует на человека. Нерожденные дети уже известны Богу и любимы Им: Самсон (Суд. 13:5-7, 16:17), Давид (Пс. 21:9-10), Соломон (Прем. 7:1-6), Иов (Иов 10), Исайя (Ис. 49:1,5), Иеремия (Иер. 1:4-5; Сир. 49:9), весь народ (Ис. 44:2, 24; 46:3; Пс. 71:6; Пс. 138).

В 138-м псалме говорится о том, что Бог обращает свой любящий взгляд на человека, подчеркивается начало человеческого существа от зачатия: «Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои, в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:13-16).

Новозаветное повествование о встрече Пресвятой Богородицы и праведной Елизаветы подчеркивает личностное бытие человека и способность к восприятию благодати Святого Духа уже в материнской утробе. Святой Иоанн Креститель радостно взыграл в утробе Елизаветы, приветствуя Господа Иисуса Христа (Лк. 1:13-15, 41-44).

Святой апостол Павел в Послании к Галатам утверждает, что его призвание восходит ко времени пребывания в материнской утробе: «Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею…» (Гал. 1:15).

Все эти тексты Священного Писания подчеркивают, что с библейской точки зрения тождество личности человека непрерывно с момента, когда Бог дает жизнь в зачатии и до момента смерти.

2. Статус эмбриона

2.1 Биологический статус эмбриона

С самого момента зачатия эмбрион — не просто оплодотворенное яйцо; он является уникальным развивающимся человеческим существом. Уникальная комбинация генов отличает эмбрион от любой клетки организма отца или матери. Эмбрион является человеком и имеет полное право называться таковым: «Тот, кто будет человеком, уже человек», — писал во II веке христианский мыслитель Тертуллиан1. С этой точки зрения некорректно называть человеческий эмбрион человеком в потенции.

На всем протяжении внутриутробного развития новый человеческий организм не может считаться частью тела матери, его нельзя отождествить с органом или частью органа материнского организма. В связи с этим можно говорить, что эмбрион принадлежит своим родителям разве что в том смысле, что они ответственны за его развитие и защиту. Таким образом, аборт на любом сроке беременности является убийством человека.

2.2 Онтологический статус эмбриона

Нерожденный ребенок является личностью как созданный по образу Божию и имеющий право на жизнь. Неприемлемо определять личность только на основе таких характеристик как самосознание, автономия и рациональность, отношения с другими людьми. Из подобных определений проистекает отрицание человеческого достоинства эмбриона. Ошибочность подобного подхода заключается в смешении онтологического статуса с функциональным. Такая подмена с неизбежностью приводит к отказу признать, в том числе, личностное бытие человека, находящегося в бессознательном или коматозном состоянии, к примеру, после травмы головного мозга, приведшей к нарушению функций сознания.

2.3 Человеческое достоинство эмбриона

Эмбрион является человеком. В связи с этим ему принадлежит ряд прав, которые необходимо отстаивать.

а. Право на человеческую идентичность. Эмбрион имеет право называться человеком. Институты общества должны обеспечивать и защищать это право.

б. Право на жизнь. Никто не должен отнимать у эмбриона основополагающее право на свою собственную уникальную и неповторимую жизнь. Недопустимы научные эксперименты с эмбрионами и их замораживание. Тот факт, что для тысяч эмбрионов возможность развития и жизни заменяется экспериментами и смертью, подрывает достоинство человека и нарушает право на жизнь.

в. Право на развитие. Каждый человек имеет право развиваться и раскрывать себя как личность от зачатия до естественной смерти.

Православная Церковь подчеркивает, что фундаментальные права эмбриона как человеческой личности должны быть закреплены в законодательстве.

3. Искусственное прерывание беременности

3.1 Отношение к аборту в Священном Предании Церкви

Священное Предание Церкви однозначно приравнивает аборт к убийству, независимо от того, осуществляется ли он хирургическим или химическим способом, на ранней или на поздней стадии.

В памятнике раннехристианской письменности «Дидахе» подчеркивается: «Не умерщвляй ребенка в зародыше»2. Та же мысль акцентирована в другом раннехристианском источнике — «Послании Варнавы»: «Не умерщвляй младенца (в утробе), и по рождении не убивай его»3. Там же говорится о людях, которые находятся на пути тьмы, будучи «убийцами детей, во чреве погубляющими создание Божие»4 Тертуллиан подчеркивает: «Так как нам раз навсегда запрещено человекоубийство, то не дозволяется истреблять даже зародыш, когда кровь еще образуется в человеке. Воспрепятствовать рождению человека значит преждевременно умертвить его, и нет различия между тем, исторгает ли кто из тела душу уже рожденную, или уничтожает ее рождающуюся»5.

Святитель Иоанн Златоуст рассматривает аборт как преступление, которое хуже убийства: «…где прежде рождения совершается убийство, так что ты не только предоставляешь блуднице оставаться блудницей, но и делаешь ее убийцею? Видишь ли, как от пьянства происходит блуд, от блуда прелюбодеяние, от прелюбодеяния убийство, или правильнее сказать, нечто хуже убийства, я даже не знаю, как и назвать это, так как здесь не умерщвляется рожденное, но самому рождению полагается препятствие»6.

Блаженный Иероним Стридонский говорит: «Некоторые, когда узнают, что зачали вне супружества, принимают яд для аборта, и часто сами умирают вместе со своим ребенком, и идут в ад, повинные в трех преступлениях: убийстве самих себя, прелюбодеянии вопреки Христу, и убийстве своего нерожденного ребенка»7.

Во втором правиле св. Василия Великого подчеркивается: «Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства. Тонкого различения плода образовавшегося или еще необразованного у нас нет. Ибо здесь полагается взыскание не только за имевшее родиться, но и за то, что навредила самой себе, поскольку жены от таковых покушений весьма часто умирают. К этому присоединяется и погубление плода, как другое убийство, от дерзающих на это умышленно. Впрочем, подобает не до кончины простирать покаяние их, но принимать их в общение, по исполнении десяти лет; врачевание же измерять не временем, но образом покаяния».

21-е правило Анкирского собора подчеркивает: «Женам, от прелюбодеяния зачавшим и истребившим плод и занимающимся составлением детогубительных отрав, прежним определением было возбранено причащение Святых Тайн до кончины, — и по сему и поступают. Изыскивая же нечто более снисходительное, мы определили таковым проходить десятилетнее время покаяния, по установленным степеням». 91-е правило Трулльского Собора определяет: «Жен, дающих врачевства, производящих недоношения плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умерщвляя, подвергаем епитимии человекоубийцы».

3.2 Аборт как социальная и этическая проблема современного общества

Аборт — это всегда произвольное лишение жизни человеческого существа, то есть убийство, а потому невозможно говорить о «праве на аборт», то есть «праве на убийство». Аборт не может быть признан средством «планирования семьи».

Согласно одному из медицинских подходов к проблеме аборта, критерием при принятии решения о совершении такового является «жизнеспособность» плода, то есть та степень его внутриутробного развития, когда он уже в состоянии выжить вне организма матери с учетом возможностей медицинской реабилитации. Такой подход является неприемлемым. Беременность — это естественный длительный процесс, в течение которого осуществляется формирование нового человека как в период так называемой «жизнеспособности», так и до ее наступления.

Существует множество факторов, которые могут оказать влияние на решение женщины в отношении совершения аборта. В большинстве случаев такое решение является болезненным, а аборт является серьезной моральной и физической травмой для женщины. Однако тяжесть решения и травмирующий характер аборта, не снимают ответственности за совершенный грех. Женщина, совершившая аборт, нуждается в исцелении той душевной раны, которую она нанесла себе. Такое исцеление достигается через покаяние: «Православная церковь ни при каких обстоятельствах не может дать благословение на производство аборта. Не отвергая женщин, совершивших аборт, Церковь призывает их к покаянию и к преодолению пагубных последствий греха через молитву и несение епитимии с последующим участием в спасительных Таинствах»8.

Особого пастырского попечения и снисхождения требует вопрос спасения жизни матери в разных сложных обстоятельствах, например, таких как внематочная беременность, которая имеет своим следствием неизбежную гибель плода. «В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявить снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь»9.

В то же время следует подчеркнуть, что беременная женщина, добровольно изъявившая желание отказаться от аборта ценой собственной жизни (например, в случае диагностирования заболевания раком, или опухоли головного мозга), в своем страдании ради спасения ребенка уподобляется христианским мученикам и страстотерпцам, являя пример святости.

Одной из причин, подталкивающих женщин к принятию решения об совершении аборта, является крайняя материальная нужда и беспомощность. Профилактика абортов требует от государства, Церкви и общества выработки действенных мер по защите материнства, а также создания условий для усыновления детей, которых мать почему-либо не может самостоятельно воспитывать.

Важно поддержать женщину в период ее беременности и помочь ей осуществить свое христианское призвание матери. Ей необходимо помочь понять, что существует несомненное благо в рождении ее ребенка, и счастье, которое этот ребенок может принести ей и ее семье, перевешивает такие земные блага, как комфорт и благополучие, которые женщина боится потерять вследствие беременности и рождения ребенка.

3.3 Ответственность супругов за совершение аборта

В период беременности женщине особенно необходима всесторонняя поддержка супруга. Намерение женщины совершить аборт порой обусловлена неспособностью или нежеланием отца обеспечить её необходимой поддержкой и вниманием при воспитании детей. В «Основах социальной концепции» подчеркивается, что «ответственность за грех убийства нерожденного ребенка, наряду с матерью, несет и отец, в случае его согласия на производство аборта. Если аборт совершен женой без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака»[10]. Принуждение мужем жены к аборту также может служить основанием для расторжения брака11.

3.4 Ответственность врача за совершение аборта

Православная Церковь с глубоким уважением относится к врачебной деятельности, в основе которой лежит служение любви, направленное на предотвращение и облегчение человеческих страданий. Врачи, медсестры и весь медицинский персонал призваны к пониманию своего служения как «христианского долга милосердия»12. Миссия исцеления, совершенная Господом Иисусом Христом, однако, включала не только заботу о физическом здоровье, но прежде всего духовное исцеление.

С христианской точки зрения забота о больных является актом любви к Богу и ближнему. Это понимание подчеркивает необходимость всегда в заботе о здоровье обращать внимание на личность человека, а не только на его болезнь.

Церковь призывает государство гарантировать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям христианкой совести. Церковь подчеркивает, что «грех ложится и на душу врача, производящего аборт»13: «Врач должен проявлять максимальную ответственность за постановку диагноза, могущего подтолкнуть женщину к прерыванию беременности»14.

В законодательстве многих стран определяется, что женщина может совершить аборт при условии «добровольного информированного согласия». Добровольное информированное согласие должно предполагать возможность ознакомления женщины со всеми моральными, психическими, медицинскими и прочими последствиями принятия ею решения, которое навсегда самым трагическим образом изменит ее жизнь и лишит ее ребенка. При этом подобное консультирование женщины, заявившей о намерении сделать аборт, не должно иметь целью получение от нее окончательного согласия на аборт, но, наоборот, быть направлено на оказание ей помощи в исполнении ее материнской миссии и спасении жизни ее ребенка.

3.5 Абортивная контрацепция

«Недопустимым с православной точки зрения является использование абортивных контрацептивов, действие которых приводит к гибели эмбриона на ранних стадиях его развития, поскольку такие действия ничем принципиально не отличаются от аборта»15.

Использование гормональных контрацептивов с целью лечения женских болезней при сочетании с половой близостью может привести к аборту на самой ранней стадии развития эмбриона. Поэтому использование таких лекарственных средств может быть оправданным с нравственной точки зрения только в случае воздержания от супружеских отношений на протяжении всего периода лечения заболевания.

4. Пренатальная диагностика

Использование современных технологий привело к развитию пренатальной диагностики.

В случаях, когда пренатальная диагностика имеет целью лечение плода, она является морально допустимой и не отличается по своей сущности от любой другой медицинской процедуры, направленной на спасение человеческой жизни и исцеление. Пренатальная диагностика допустима, когда процедура не угрожает жизни или физической целостности нерожденного ребенка или матери и не подвергает их непропорциональному риску; когда диагностика может обеспечить информацией, чтобы помочь подготовить мать к заботе о будущем ребенке16.

К сожалению, подобные случаи в медицинской практике являются редкими. Отрицательный результат, полученный в ходе пренатальной диагностики, в подавляющем большинстве случаев приводит к совершению женщиной аборта «по медицинским показаниям». Эта ситуация усугубляется тем, что с точки зрения современного законодательства либо ответственность врача за жизнь матери выше, чем за жизнь нерожденного ребенка, либо врач не несет какой-либо ответственности за жизнь последнего. В результате женщина, особенно в период первой беременности, испытывает тяжелейшее психологическое давление, связанное с переживанием опасности появления у нее на свет ребенка с теми или иными отклонениями, усиленным давлением врача.

Церковь защищает жизнь плода с момента зачатия. Поскольку в настоящее время возможность лечить генетические болезни на пренатальной стадии существует только гипотетически, нет действительных причин использовать такую диагностику. Совершенствование генных технологий в ближайшие годы может сделать возможной коррекцию генетических характеристик эмбриона на самых ранних стадиях его развития и способствовать устранению генетических заболеваний. Подобное вмешательство будет недопустимо, если наряду с возможностью исцеления от генетического заболевания, оно будет нести риски, сопряженные с гибелью эмбриона.

Церковь также считает недопустимым использование методов тестирования с целью выбора будущего потомства с заданными характеристиками, поскольку таковой метод предполагает уничтожение в зародыше детей, не прошедших этот «отбор».

1 Апологетик, IX.8.

2 2.2.

3 19.5.

4 20.2.

5 Апологетик, IX.8.

6 Беседы на Послание к Римлянам, 24.4.

7 Письмо XXIII.13.

8 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. XII.2.

9 Там же.

10 XII.2.

11 О канонических аспектах церковного брака. V.

12 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. XI.1.

13 Там же. XII.2.

14 XII.2.

15 Там же. XII.3.

16 Там же. XII.4.

71

Сергей Худиев. Можно ли убивать эмбрионов в утробе матери? — что думает Церковь http://www.pravoslavie.ru/122877.html

Свернутый текст

Русская Православная Церковь выступила с законопроектом, который мог бы закрепить за эмбрионом статус человека. В проекте документа «О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия», в частности, говорится:
«Эмбрион является человеком. В связи с этим ему принадлежит ряд прав, которые необходимо отстаивать. Православная Церковь подчеркивает, что фундаментальные права эмбриона как человеческой личности должны быть закреплены в законодательстве».
Многими этот законопроект был принят в штыки. Почему же Церковь, несмотря на сильное сопротивление, настаивает на правах эмбриона?
Мы знаем — на чисто эмпирическом уровне, независимо от божественного откровения, — что дитя в утробе — живое существо, а не часть тела матери, и это живое существо, принадлежащее к виду Homo Sapiens. Это член человеческого рода — такова уж биологическая реальность.
В чем наше главное расхождение с теми, кто не считает эмбрион человеком и не признает за ним прав? Мы считаем, что всех членов человеческого рода надо признавать за людей; наши оппоненты с этим не согласны.
Это, в частности, проявилось при обсуждении случай с реаниматологом Элиной Сушкевич, обвиненной (насколько мы можем судить, ложно) в убийстве недоношенного младенца. Некоторые полагают, что таких младенцев вообще стоит во избежание подобных случаев исключать из числа людей.
Что же, было бы крайне странно бороться с ложными обвинениями в преступлениях, объявляя пострадавших не-лицами; если Элина Сушкевич не убивала младенца — а дело выглядит именно так, — ее именно по этой причине и нужно оправдать, а не потому, что убивать недоношенных младенцев допустимо.
Потому что вопрос о том, кто является человеком, — не вопрос общественного договора. Это вопрос объективной, реальной принадлежности к человеческому роду. Вас, или меня, или кого бы то ни было нельзя исключить из людей, просто передоговорившись.
Разногласия по этому вопросу возникли не вчера; их можно обнаружить еще до Рождества Христова.
Идея, что люди обладают достоинством и правами просто в силу принадлежности к человеческому роду, всегда пробивается с трудом — люди инстинктивно делят ближних на «своих» и «чужаков» по этническим, классовым, социальным и каким угодно еще признакам, ценность человека определяется тем, насколько он полезен — в качестве боеспособного члена нашего племени, работника, работодателя, покровителя или кого-то, кто может оказать ценные услуги.
При этом во многих культурах предполагалось, что лишним, бесполезным и беспомощным — старикам, лишним младенцам, больным — не место в обществе. В античном мире считалось нормальным избавляться от новорожденных младенцев, выбрасывая их на обочину дорог, где их чаще всего съедали дикие звери, но могли и подобрать содержатели лупанаров (публичных домов) чтоб использовать для ублажения клиентов.
Нормальными считались самоубийства больных и стариков.
Причем дело очень часто было не в том, что люди жили впроголодь и не могли позволить себе кормить лишние рты. Просто человеческая жизнь вовсе не считалась безусловной ценностью.
Но в древности можно было найти и другое отношение к человеческой жизни.
Раскопки иудейского кладбища времен Иисуса показали, что люди жили очень скудно, переходя от недоедания к голодовкам. Тем не менее на кладбище были кости людей, искалеченных и явно утративших работоспособность, но доживших до глубокой старости, потому что соплеменники считали необходимым делиться с ними последним куском.
Почему жители этой полуголодной деревни вели себя не так, как значительно более сытые римляне? Почему древние иудеи не выбрасывали младенцев и не склоняли стариков к самоубийству?
Они верили в Бога, который создал человека по Своему образу и которому не все равно, как люди обращаются с носителями Его образа.
Бог Библии стоит на стороне бедных, бесполезных и беспомощных, именно тех, с кем люди склонны обращаться дурно, чьей жизнью и достоинством пренебрегать. Бог выступает за «бедного, пришельца, сироту и вдову».
В истории Исхода первая из казней египетских — когда вода по всему Египту превращается в кровь — означает, что Бог напоминает египтянам о пролитой им крови новорожденных мальчиков:Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых(Исх 1:22).
Эти человеческие существа были дважды обесценены, дважды выброшены на помойку: как младенцы и как младенцы, принадлежавшие к порабощенному этническому меньшинству. Но Бог показывает, что для Него они важны, и Он взыскивает за их кровь.
Христианство усилило это ветхозаветное Откровение: человек, любой человек, не просто создан по образу Божию, Он настолько драгоценен в очах Бога, что Бог стал человеком в Иисусе Христе и искупил его ценой муки и смерти, чтобы вернуть его к общению с Собою.
Это библейское возвещение — человек может быть слаб, беспомощен, отвергнут, совершенно вычеркнут из числа людей, с которыми надо считаться, объявлен «формой жизни, недостойной жизни», но он все равно драгоценен в очах Бога, который создал и искупил его для вечной жизни, — глубоко изменило то, как люди в христианском мире воспринимают друг друга.
В наши дни тезис «любой человек обладает достоинством и ценностью» провозглашается людьми в том числе совершенно далекими от христианства. Это возможно: человек может придерживаться христианских по своему происхождению взглядов на мир и человека просто в силу культурной инерции. Мы часто держимся представлений о хорошем и плохом, которым в свое время научились от родителей и других взрослых, а они — от своих родителей, и не задумываемся об истоках этих ценностей.
Секулярный гуманист, принципиально отвергающий веру в Бога, может тем не менее вести себя так, как если бы он жил в осмысленной вселенной, в которой существует объективный нравственный закон и люди обладают неотъемлемым достоинством и ценностью. Конечно, эти ценности никак не могут быть укоренены в его картине мироздания – «в равнодушной бескрайности Вселенной, из которой он возник по воле случая», — но, конечно, важнее быть добрым, чем последовательным. Не будем порицать человека за то, что он одет в одежды, унесенные им из христианского дома, который он покинул.
Беда в том, что эти ценности, лишившись своего теистического основания, неизбежно размываются.
Быть справедливым и признавать за другими право на жизнь и человеческое достоинство далеко не всегда приятно и выгодно. Особенно когда речь идет о людях, которые не могут ни отомстить нам, если мы обойдемся с ними плохо, ни принести нам ощутимой выгоды, если мы с ними подружимся. Если у цивилизации нет никакой цели, кроме обеспечения личного комфорта, то люди, требующие заботы и поглощающие ресурсы — дети, старики, больные, — этой цели явно мешают. Уровень комфорта людей сильных и здоровых только повысится, если все эти немощные умрут и, так сказать, освободят жилплощадь.
В картине мира, где слова Господа так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25:40) — это не больше чем одна из древних и бессмысленных мифологий, где нет никакого вечного спасения, которое унаследуют праведники, никакого Бога, который их одобрит, вам просто нечего противопоставить простому и грубому «мне комфортнее, чтобы ты умер».
Иногда ценности, на которых по инерции настаивает гуманизм, могут отвергаться с простодушным бесстыдством, как это делали сторонники евгеники, социал-дарвинизма или национал-социализма. Да с чего вы взяли, что все люди обладают достоинством и ценностью? Белый миллионер, силой своей воли и интеллекта добившийся власти и богатства, равен цветному бедняку, который не придумал ничего лучшего, как тяжело работать за гроши и жить в грязи и нищете? Да они же очевидно и по всем параметрам не равны.
Провозглашение их равного достоинства — акт веры, которой секулярный гуманист может придерживаться с похвальным мужеством, но которое в его картине мира не основано ни на чем.
Но отказ от этих ценностей может носить и более стыдливый характер: человек по-прежнему говорит о том, что все люди обладают достоинством и правами, даже с жаром на этом настаивает. Но это, увы, остается лозунгом, потому что, когда оказывается, что определенная категория человеческих существ — младенцы в утробе матери — оказывается неудобна, ее можно запросто оставить без достоинства и прав, начиная с права на жизнь.
Вы можете быть христианином и исходить из того, что человек создан по образу Божию и приход всякого ребенка в мир исполнен таинственного смысла, который мы можем не понимать, но который от этого не становится менее глубоким. Вы можете верить в то, что каждая человеческая жизнь драгоценна в очах Бога.
Вы можете быть секулярным гуманистом и просто, чистым актом воли, без всякой опоры на вашу картину мира, провозглашать, что люди обладают достоинством и ценностью.
Но вы не можете, сохраняя хотя бы некоторую последовательность, исключать из числа людей тех из них, кто еще находится на самых ранних стадиях своей жизни и пребывает в утробе матери. Потому что в биологическом отношении это именно люди, члены человеческого рода.
Конечно, очень трудно мыслить последовательно, придерживаться ясных этических принципов перед лицом мощного натиска со стороны простого и понятного запроса «нам удобнее, чтобы они умерли; а вы уж там обоснуйте, почему их можно убить».
Но держаться, в принципе, возможно: есть даже неверующие люди, выступающие против абортов, по простым и очевидным соображениям. Дитя в утробе матери есть невинное человеческое существо, лишать жизни невинное человеческое существо — неправильно.
Мы, в Церкви, не пытаемся навязать другим какой-то специфически религиозный взгляд на вещи. Мы просто признаем всех людей за людей.

Сергей Худиев

Источник: Фома.Ru
5 августа 2019 г.

72

10 вопросов, которые могут удержать женщину от аборта https://pravoslavie.ru/37787.html

Свернутый текст

Источник: Православие и мир

Эта статья написана для тех людей, которые хотели бы остановить кого-то из своих близких, в силу тех или иных причин обдумывающих решение сделать аборт. О том, какие вопросы можно задать женщине, стремящейся прервать беременность, рассказывает психолог-консультант Благотворительного Фонда «Семья и детство» Елена Смирнова.

Из опыта психологических консультаций в медицинских учреждениях мы сделали вывод: определённые технологии разговора с женщиной, записывающейся на аборт, которые могут как-то повлиять на её решение, существуют. Но было бы очень оптимистично предполагать, что, задав ей всего несколько вопросов, мы достигнем цели: она одумается и решится рожать. В лучшем случае мы можем надеяться на то, что она хотя бы задумается над тем, что аборт — не единственный и не лучший выход из её жизненной ситуации.

Работа психолога с данной категорией женщин – это работа «расшатывания», усиления сомнений. Женщина пришла записываться на аборт – она уже сделала выбор, приняла решение, но у нее всегда остаются сомнения – что-то на другой чаше весов. И работа психолога заключается в том, чтобы выявить эти сомнения, «дать им голос. Какая чаша весов перевесит, мы знать не можем, так как решение принимает женщина. Но «пошатнуть» женщину в ее нехорошей уверенности сделать аборт все-таки можно попробовать.

Мы предлагаем десять вопросов, которые вы можете задать близкой вам женщине, если вы хотите помочь ей в трудной ситуации. Они уместны не в каждой ситуации, нужно оценить, насколько вам доверяют, каков её характер, в каком состоянии она сейчас находится, сколько времени есть на беседу и т. д. На самом деле это не вопросы, а темы, которые можно обсудить в разговоре. Поскольку женщина, принимающая решение об аборте, часто находится в кризисной жизненной ситуации, ей нужно дать возможность выговориться, рассказать подробно о её проблемах, о том, что её действительно волнует, поэтому лучше выстроить разговор в форме диалога, а не назидательной беседы, хотя, конечно, в некоторых ситуациях оправдано и предоставление информации, и взывание к голосу совести. Но лучше позволить ей сосредоточиться на себе, на своих ощущениях. Итак:

1. Как Вы представляете сейчас ребенка, которого Вы носите?

Этот вопрос важен потому, что в момент принятия решения об аборте сознание женщины часто бывает намертво привязано к жизненным обстоятельствам, вынуждающим ее сделать аборт, и она не видит больше ничего. Психологи называют это состояние «тоннельным сознанием». Когда же мы спрашиваем женщину, как она представляет ребёнка, она должна обратиться не к обстоятельствам, которые понуждают ее к аборту (о них мы поговорим позже), а к тому, кто вообще тот, от кого она хочет избавиться. В ответ на этот вопрос могут быть разные реакции, к примеру: «Я не хочу об этом думать» или «Я вообще себе его никак не представляю». Для того чтобы пойти дальше таких ответов и всё-таки обсудить интересующую тему — развитие внутриутробного ребёнка на этом сроке, достаточно просто человеческой чуткости.

Но иногда бывает полезно жёстко отреагировать на такие слова: «Понятно, что Вы не хотите об этом думать, но от этого ребёнок не перестаёт быть человеком. От того, что Вы закрываете от себя эти размышления, ничего не меняется».

После вопроса о развитии ребенка женщина может погрузиться внутрь себя, и хотя вряд ли она хорошо себе представляет с медицинской точки зрения, как развит ее ребенок именно сейчас, но она уже начинает обращаться к нему как к отдельно существующему человеку. Можно рассказать ей, как развивается ребёнок на этом сроке. Некоторым бывает достаточно увидеть на УЗИ, как шевелится их дитя или услышать его сердцебиение, чтобы принять решение сохранить ребёнка.

2. Какое имя Вы бы дали Вашему ребенку? Кого Вы больше хотите, мальчика или девочку?

Эти вопросы также помогают женщине переключить внимание с обстоятельств на ребенка, немножко помечтать.

3. Чем этот внутриутробный ребенок отличается от Вашего старшего ребенка?

Это вопрос для женщины, у которой уже есть дети. «А чем ребенок, который еще не родился, для Вас отличается от того, который родился?» Дальнейший разговор может превратиться в интеллектуальную дискуссию на тему того, что этот ещё не человек, а тот уже человек, но эту дискуссию стоит возвращать в первоначальное русло, то есть продолжать сравнивать этих двоих детей: «А Вы, когда ждали старшего ребенка, Вы его тоже воспринимали как ничто, которое когда-то родится и станет кем-то? Кем был для Вас первый ребенок, когда Вы его ждали? Когда он, по-вашему, стал человеком? А этот чем от него отличается? Вы как того ребенка когда-то ждали, так и этого сейчас ждете, он такой же».

Дополнительный вопрос на эту тему: «А с первым ребенком у Вас все было безоблачно? Довелось ли Вам преодолеть какие-то трудности ради того, чтобы он родился?». Как правило, и с предыдущим ребенком женщине приходилось преодолевать какие-то трудности, если не в период беременности, то уже после рождения ребенка. Возможно, окажется, что ради ребенка она много через себя переступала. И возникает следующий вопрос: если уж она в принципе способна сделать что-то для своего дитя, может ли она хоть какую-то малость из того, что она сделала для старшего ребенка, сделать и для второго?

А потом, когда она увидит его, когда встретит, то ее радость окупит все затраты, ей уже захочется о нем заботиться.

«Представьте себе, что этот ребенок уже родился, и Вы его взяли на руки».

Если бы ребенок родился, многие женщины уже не смогли бы от него отказаться. Фактически аборт является отказом от ребенка. Аборт происходит, если ребенок есть, а женщина отказывается пускать его в свою жизнь. Во многом по причине того, что она его не знает. Когда женщина берет ребенка на руки, она уже не может сказать ему: «Нет, я не хочу, чтобы ты в моей жизни был, потому что тебя придется кормить». Суть в том, что женщина не может себе представить, чтобы она отказалась от рожденного ребенка, и задача в том, чтобы она представила себе своего внутриутробного ребенка как уже родившегося, потому что он когда-то таким и станет.

4. Хотите ли Вы иметь детей?

Это вопрос очень тонкий и очень сложный. Его нужно задать очень вовремя, с большим тактом и вниманием к женщине. Можно ведь его задать небрежно: «Ты вот хочешь сделать аборт? А ты вообще-то хочешь иметь детей?» И тогда будет получен социально шаблонный ответ: «Да, вообще хочу – я нормальная женщина. Но сейчас мешают обстоятельства».

Поэтому этот вопрос должен быть очень вовремя и деликатно задан, чтобы избежать социального штампа. Задача этого вопроса – дать женщине возможность задуматься в целом о своей жизни, о своей судьбе, чтобы она представила свою жизненную перспективу, вспомнила о своих ценностях, задумалась о каких-то основных для нее вещах. И она уже не будет привязана конкретно к этой жизненной ситуации, которая у нее есть сейчас и из-за которой она хочет сделать аборт. Она подумает о себе как о человеке и как о женщине. Она вообще хочет иметь детей? Чем будет наполнена ее жизнь? И тогда этот взгляд на ее жизнь в перспективе поможет ей понять, что на самом деле она хочет иметь детей. И это может сыграть в пользу конкретного ребенка.

Отвечая на этот вопрос, женщина может проговориться про свои страхи, про отвержение женственности, про бунт против своей женской роли и что-нибудь еще. Можно будет выслушать ее, обсудить какие-то важные моменты, возможно, помочь избавиться от каких-то страхов или стереотипов.

5. Что Вам мешает родить ребенка?

Теперь мы даем возможность женщине поговорить о тех обстоятельствах, которые толкают ее на аборт. Это очень важный вопрос, потому что эти обстоятельства нужно обязательно с ней обсудить. Дать возможность ответить на этот вопрос развернуто, рассказать о проблемах, страхах, сомнениях, из-за которых она задумалась об аборте. Нужно чутко и внимательно выслушать ее, ведь эти проблемы для нее действительно серьезны, даже если Вам они и не кажутся таковыми. Возможно, Вашей собеседнице станет легче просто от того, что Вы ее выслушали с пониманием. После этого необходимо дать ей возможность посмотреть на проблемы с другой точки зрения, так как, скорее всего, она настолько на них сосредоточена, что не видит никаких других вариантов решения, кроме аборта.

Можно спросить ее: «А как должна измениться ситуация таким образом, чтобы Вы решились родить ребенка?». И обсудить вместе с ней, что можно сделать для того, чтобы приблизить эту ситуацию, и действительно ли только при таких обстоятельствах можно родить ребенка? Надо попробовать обсудить с ней разнообразные варианты решения проблемы, и могут найтись гениальные и простые решения.

Многие проблемы являются на самом деле иллюзорными, и для стороннего наблюдателя и собеседника ясно вида их надуманность, необоснованность. Женщине перед абортом ее жизненные сложности кажутся гораздо более страшными, чем они есть на самом деле. И собеседник может попытаться дать это увидеть самой женщине, вывести ее из состояния «тоннельного сознания»[1].

Есть женщины, которые из-за недовольства жизнью аргументируют аборт нежеланием доставлять ребенку неприятности. Они говорят: он будет без отца, или в нищете, или ожидают каких-то других трудностей.

На эти аргументы существует достаточно жесткий метод, но он иногда помогает. Можно спросить: «А если бы сейчас Ваш ребенок мог бы подать голос, мог бы сам своей судьбой распоряжаться, то, как Вам кажется, чтобы он ответил? Что он предпочтет – вот эту жизнь с ее недостатками, или чтобы его не было вообще? Как Вам кажется, чего бы он хотел?» Тут мы опять же оживляем ребенка в глазах его мамы, так как одна из основных проблем аборта – это то, что женщина совершенно не воспринимает его как отдельного человека. Она его воспринимает исключительно как обстоятельство своей жизни. И этим вопросом мы открыто ставим перед ней эту альтернативу: мы называем аборт не медицинской операцией, а лишением ребенка жизни. Не напрямую проповедуем, что это убийство, а косвенно указываем на это, спрашивая: «Хотелось бы ему жить плохо или не жить вообще?»

6. Почему Вы считаете, что имеете право сделать аборт?

Можно задать такой глобальный вопрос. Это на самом деле очень объемная тема. Разговор может повернуться в разные направления, в зависимости от того, что ответит женщина. Она может сказать: «Это юридически разрешено». Дальше можно задать вопрос: а считает ли она, что все, что юридически разрешено, является нравственно допустимым? Да, после аборта, в тюрьму ее, конечно, не посадят. Но вот с нравственной точки зрения как ее поступок будет выглядеть для нее же самой? Беременная женщина может ответить: «Но я же могу распоряжаться своим телом!» Тогда можно спросить: «А почему Вы уверены, что это полностью Ваше тело? Вы уверены, что именно у этой части Вашего тела такой же пол, как и у всего остального Вашего тела? А где Вы видели части тела, которые были бы с другой группой крови, чем все остальное тело?» Наконец, к чему все это говорится: «Так Вы уверены, что это Ваше тело? Не является ли случайно это телом какого-то другого человека, хотя оно и расположено внутри Вас?».

Верующим людям этот вопрос можно задать таким образом: «Чей это ребенок?». Закономерная реакция – мой и моего мужа, конечно же. Но для верующего человека можно напомнить, что это на самом деле Божий ребенок. Просто он вверен Вам на какое-то время, чтобы Вы о нем заботились. И нельзя так вот просто распоряжаться не своим. Верующий человек должен вспомнить, что ребенок ему не принадлежит и что за то, что он сделал с ребенком, который был дан ему на время, для воспитания и на заботы, за судьбу это ребенка он будет держать ответ – высший ответ перед Богом. И там будут спрашивать не о том, какая марка была у мобильного телефона ребенка, и были ли у него отдельная комната, модная одежда и прочее.

Можно задать ей такой вопрос: «Вы представьте себе, что вот Вы умерли – это в любом случае когда-нибудь случится. И после смерти Вы встретились с этим ребенком. Он говорит: «Мама, а за что ты не дала мне жить?» И что Вы сможете ему ответить? Думаете, объяснения, которыми Вы сейчас оправдываете себя, для него убедительно прозвучат? Или Бог спросит: «Зачем же ты это сделала?» А для Бога эти объяснения будут значимыми? Будут ли они действительно являться оправданием?».

7. Как Вы представляете процедуру аборта, известно ли Вам что-нибудь о ее последствиях?

Тут можно рассказать о том, что она-то, конечно, будет под наркозом, но… Во-первых, это операция, проводимая вслепую. Многие думают, что во время аборта врач видит все, что делается внутри. Но ведь аборт – это не полостная операция, когда, к примеру, разрезается живот и все видно. В случае аборта инструмент вводится в полый орган, который находится внутри тела. Врач делает операцию под контролем УЗИ и фактически на ощупь.

Многие врачи писали о несомненном вреде аборта для здоровья женщины. К примеру, доктор медицинских наук, профессор, директор Центра клинико-морфологической диагностики репродуктивной патологии Санкт-Петербурга Борис Глуховец, в своих научных работах пишет о том, что «операции искусственного прерывания беременности даже в первоклассных гинекологических стационарах могут осложняться серьезными повреждениями шейки и тела матки, развитием маточных кровотечений, являются факторами риска по возникновению других осложнений, что может привести даже к летальному исходу». Не говорят уже о том, что искусственные аборты являются одной из главных причин невынашивания беременности и вторичного бесплодия.

Профессор приводит следующие данные:

аборт как причина вторичного бесплодия составляет в нашей стране до 41%;
после аборта частота самопроизвольных выкидышей увеличивается в 8-10 раз;
около 60% первородящих женщин в возрасте старше 30 лет страдают невынашиванием беременности в связи с предшествующими многочисленными абортами;
у 38% пациенток после искусственного аборта на протяжении, как минимум, двух месяцев не может нормализоваться менструальный цикл.
После рассказа женщине о медицинских последствиях аборта, можно спросить у нее, известно ли ей, что бывают не только физические, но и душевные последствия аборта?

Знаком ли ей такой термин, как «постабортный синдром»?[2]

Тут можно повести беседу таким образом: «Наверняка у Вас есть знакомые разных возрастов. Знаете ли Вы пожилых женщин, которые делали аборт много лет назад? Как они сейчас оценивают те обстоятельства, которые вынудили их сделать аборт: считают ли он эти обстоятельства действительно значимыми или нет? Что они переживают сейчас в душе?» Можно порекомендовать Вашей собеседнице откровенно поговорить с такой женщиной, возможно, даже дать контакты какой-то своей знакомой, которая согласится рассказать о своем опыте.

Или если Вы сами пережили подобное, было бы неплохо честно и открыто рассказать о том, что было с Вами.

В житейском смысле может аборт восприниматься нами как бытовое, обыденное событие. Но очень важно, как это событие видится спустя годы, когда жизнь подходит к концу. Чтобы женщина задумалась о том, чего она на самом деле хочет – в ближайшие полтора года плохо спать по ночам, вставая к своему ребенку, или потом всю жизнь мучиться совестью и плохо спать по ночам из-за воспоминаний и кошмаров.

8. Задумывались ли Вы когда-нибудь, кому выгодно, чтобы массово совершались аборты?

Для интеллектуальных людей уместен и такой вопрос. «Вы, наверное, знаете, у нас это обычная процедура, – говорим мы ей, – хотя бы раз в жизни большинство женщин к этому прибегало. По статистике совершается несколько тысяч абортов в день. Задумывались ли Вы когда-нибудь, кому выгодно, чтобы это было так?»

Аборт как операция, как процедура известен давно, но с нравственной точки зрения всегда осуждался. Сейчас это не только не осуждается, но фактически приветствуется. Отношение к абортам в корне изменилось. И в связи с этим возникает вопрос: «Если отношение так сильно меняется, значит, есть кто-то, кто заинтересован, чтобы общественное мнение было именно такое. Кто бы это мог быть, и в чем его интерес?».

С верующей женщиной можно затронуть тему стараний небожественных сил пленять человеческие души. Причем тут можно сказать, что не столько за душу ребенка идет борьба, а преимущественно за душу матери. Потому что все-таки решение об аборте – это очень суровое, жестокое решение, которое останется на совести женщины.

Но есть и практические аспекты из мира житейского. Абортивное сырье – это плацента и стволовые клетки, и это очень дорогое сырье, которое широко используется, и добывать его нужно в промышленных масштабах. Конечно, вряд ли аборты были легализованы именно с целью получения этих материалов, но сейчас эти материалы активно добываются, и их не хочется терять тем людям, которые на них делают деньги. И у них есть вполне прагматичный интерес, чтобы число абортов не сокращалось или, если сокращалось, то незначительно. И дальше можно спросить женщину, согласна ли она таким образом быть использованной какими-то силами? Организациями, людьми, которые к ее жизни никакого отношения не имеют и которым ее судьба глубоко безразлична.

9. Кто в Вашей семье против ребенка и кто за него?

Возвращаясь к жизненным обстоятельствам женщины, можно задать такой вопрос. Сначала лучше спросить, кто против ребенка. Потому что может получиться так: женщина скажет, что все против, и даже всех назовет поименно. И дальше можно согласиться, что действительно, под таким давлением сложно сохранять свое мнение. Но не получилось ли случайно с ней так, что она несколько спутала себя и свое враждебное окружение? Она сама-то хочет ребенка? И дальше дать ей возможность подробно рассказать о том, почему она не хочет, что ей мешает (см. выше).

Возможно, выяснится, что кто-то из родственников действительно против. Какие аргументы они приводят? Почему они это делают? Делали они сами аборты и как они относятся к такому шагу? Выяснив эти важные обстоятельства, необходимо помочь женщине бороться с давлением внутри семьи и даже, возможно, с насилием – физическим, эмоциональным, моральным, материальным и т.д.

Очень важно узнать, а есть ли хоть кто-то, кто за ребенка и могли бы эти люди оказать ей поддержку, в том числе, к примеру, взять на себя конфронтацию с теми, кто против.

10. Какую помощь я могу Вам оказать, чтобы Вы приняли решение родить ребенка?

Наконец, хорошо спросить у женщины, а чем именно Вы можете ей помочь? Этот вопрос правильнее задавать в конце беседы, чтобы женщина уже успела высказать свои сомнения и страхи и после того, как некоторые из них окажутся «расшатанными», когда перед женщиной появится какая-то альтернатива аборту.

Когда женщина говорит о том, что она хочет сделать аборт, она полностью соединена с теми обстоятельствами, которые ей мешают сохранить ребенка. И если у нее в этот момент спросить: «А что я могу сделать?», – она, скорее всего, ответит, что ничего, и что, в общем-то, не очень ей эта помощь и нужна. Когда же женщина отсоединиться хотя бы чуть-чуть от своих жизненных обстоятельств, тогда ей можно рассказать о том, как эти обстоятельства можно изменить, и предложить свою помощь. «Все-таки, что именно Вам нужно, чтобы в этой ситуации выстоять перед обстоятельствами?» Возможно, надо просто помочь ей найти нужные слова для беседы с мужем или с родственниками, посоветовать хорошего врача, помочь с коляской, кроваткой для ребенка. Может быть, нужна эмоциональная поддержка. У каждой женщины свои нужды. Для многих уже само Ваше предложение помощи от себя лично может оказаться целительным. Потому что такое предложение означает признание Вами одновременно и проблем женщины, и ценности нерожденного ребенка – столь значимой ценности, что Вы готовы даже совершить определенные действия, приложить усилия, возможно, чем-то пожертвовать, чтобы он родился.

Можно посоветовать ей обратиться в организации, которые помогают беременным женщинам, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Такие организации есть в разных городах России.

К примеру, в Москве работает Благотворительный Фонд «Семья и детство». Психологи службы консультируют женщин, пришедших на аборт, в трех роддомах г. Москвы. Кроме того, при Фонде действует Кризисная телефонная линия по вопросам незапланированной беременности, а также оказываются психологические консультации через интернет. Подопечные Фонда – женщины, которые приняли решение сохранить беременность и родить ребенка, а также многодетные семьи – получают социально-бытовую, материальную, юридическую и другую помощь.

Если у Вас возникнет потребность в психологической поддержке по вопросам, связанным с незапланированной беременностью, Вы можете позвонить на Телефонную линию по вопросам незапланированной беременности: (495) 665-00-05, 8-800-200-05-07 (с 16.00 до 21.00 по будням), – или связаться с психологом через сайт 6650005.ru

В Москве есть и другие центры и службы, помогающие беременным женщинам в кризисной ситуации, а также другие организации, которые борются с проблемой абортов, к примеру, просветительскими методами.

В Санкт-Петербурге действует фонд Святого Дмитрия Солунского, который помогает многодетным и нуждающимся семьям, ведет просветительскую работу, направленную на защиту жизни детей, находящихся в материнской утробе. Фонд оказывает психологическую, финансовую, гуманитарную, юридическую, продуктовую помощь.

В других регионах тоже есть центры и службы помощи беременным. К примеру, в Иваново есть организация «Колыбель», в Рязани – Центр охраны материнства и детства «Право на жизнь», аналогичные организации есть и в других регионах.

***

В завершение хотелось бы сказать следующее: не так просто разбудить сердце. И нет никаких специальных приемов, чтобы это сделать. Женщине, оказавшейся в трудной жизненной ситуации, можно помочь. Но лишь при условии, что помощник действительно искренне желает ей добра. Нужно не стремиться доказать свою правоту или убедить женщину в том, что аборты делать нельзя (хотя мы с этим безусловно согласны), а именно желать добра. Никакая женщина не хочет быть лишь «аргументом» в доказательстве правоты какого-то человека или идеи.

Вопросы, которые мы предлагаем, могут помочь женщине принять решение сохранить ребенка. Но тут важно помнить, что беседа с ней должна сопровождаться искренним хорошим отношением, душевной теплотой и заботой прежде всего о ней и о ее ребенке. Мы надеемся, что эти вопросы кому-то помогут – что родятся дети, и жизнь продолжится…

***

Благотворительный Фонд «Семья и детство» приглашает к сотрудничеству добровольцев, а также психологов, социальных работников, врачей, юристов, благотворителей и всех людей, небезразличных к деятельности по защите семьи и жизни внутриутробных детей. Ваше участие поможет спасти чью-то жизнь.

Если Вы располагает средствами, Вы можете поддержать:

– службу психологической помощи женщинам в кризисной ситуации;

– любую из просветительских и издательских программ Фонда;

– конкретную беременную женщину в кризисной ситуации;

– многодетную семью из подопечных Фонда.

Сайт:  bfsd.ru ,

E – mail : bfsd@mail.ru ;

Контакты: Руднева Светлана Алексеевна, 8(905)516-86-07, 8(980)338-91-44

Банковские реквизиты рублевого счета:

р/с № 40703810800110000176 в ОАО «ОТП Банк»

ИНН банка 7708001614

БИК 044525311 , к/с 30101810000000000311.

Получатель платежа: Благотворительный Фонд «Семья и детство»

[1] Это феномен, свойственный многим острым кризисным ситуациям, в частности, в подобном состоянии совершается большинство суицидов. «Тоннельное сознание» характеризуется тем, что человек не справляется с неожиданно «свалившейся» на него ситуацией, теряется и из множества возможных вариантов развития событий и собственного поведения видит только один (как будто находится в тоннеле).

[2] Постабортный синдром (ПАС) – психические изменения у женщины после аборта – явление малоизвестное не только в «соматической» медицине, но и в психиатрии. Тем не менее, исходя из клинического опыта, а также из бытового взаимодействия с женщинами, пережившими аборт, можно утверждать, что ПАС очень широко распространен. Описывая ПАС предельно коротко и упрощенно можно выделить две его разновидности. Первая: женщина сожалеет о своем решении, раскаивается в нем, переживает острое чувство вины, боль утраты ребенка. Так как ее поступок необратим, то переживания имеют пожизненный характер, со временем угасают незначительно, а в ряде случаев к пожилому возрасту становятся невыносимыми. Вторая разновидность: женщина психологически защищается от чувства вины и «душевно грубеет», у нее появляется негативное или даже агрессивное отношение к детям (в том числе – своим), беременным женщинам. И в том, и в другом случае постабортные переживания негативно сказываются на семейных отношениях, приводят к патологическому воспитанию детей. Около 80 % бездетных пар, совершивших аборт, расстаются в течение ближайшего года.

73

Завкафедрой эмбриологии МГУ: Эмбрион не может заявить свои права, это можем сделать мы https://www.pravmir.ru/mgu-embrion-ne-m … sdelat-my/

ПОЧЕМУ ЭМБРИОН — ЧЕЛОВЕК? СТАТУС ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ЗАРОДЫША В СВЕТЕ БОГОСЛОВИЯ https://pravoslavie.ru/1209.html

74

Прямая линия жизни http://spastv.ru/shows/prjamaja-linija-zhizni/

Как быть, если твоя беременность «незапланированная» и нет поддержки близких? Куда обратиться матери-одиночке или многодетной в трудной жизненной ситуации? Как САМОЙ сделать правильный выбор и найти тех, кто тебя поддержит?
Задай свой вопрос и поделись своей историей с редакторами программы «Прямая линия жизни» прямо сейчас, заполнив форму по ссылке (ссылка на сайте канала). Расскажи, какая именно тебе нужна помощь.
Или задай свой вопрос в прямом эфире каждый понедельник в 22.30. Звонки принимаются по телефону: 8-495-626-83-73
Вместе с командой специалистов разных областей мы найдем ответы на самые сложные жизненные вопросы.
Помощь юристов, психологов и социальных служб в прямом эфире на телеканале «СПАС»!
«Прямая линия жизни» — это твой шанс сохранить жизнь ребенку и стать счастливой мамой!

Отредактировано Ольга79 (2019-12-02 10:20:56)

75

ЗАВЕРШЕНИЕ ФИЛЬМА "БИТВА ЗА ЖИЗНЬ" https://planeta.ru/campaigns/123559

76

Обновление в instagram'e Makarskie :

-Привет!:) Я- тот самый ребёнок, не убитый когда-то по настоятельному требованию родной бабушки, матери моего отца. "АБОРТ и только АБОРТ!!! Вы что, совсем с ума посходили, так рано рожать??? Вы же ещё оба учитесь, ни денег, ни работы, ни жилья! Какая вопиющая безответственность!"- кричала моя бабуля, когда ее невестка, счастливая 20-ти летняя студентка, прибежала к ней с радостной вестью о беременности. Но, слава Богу, мой дед, отец мамы, категорически заявил:-"Никаких абортов моя дочь делать не будет!"
И меня не убили:)))
Мамочка из-за меня не закончила институт, не стала врачом. Но и без диплома о высшем образовании мою мамулечку, старшину, военного фельдшера, ценили и уважали. В ракетных гарнизонах Прибалтики я очень часто болела. Мама не выходила из больничных, часто брала подработку, делая на дому сувениры: очень красивых лебедей в костюмчиках жениха и невесты. Мы с ней очень много читали, слушали музыкальные пластинки. Бах и Битлы -самые любимые:) Жили оооочень скромно, но весело!:) Постоянно скитались по казённым квартирам. Однажды, в Литве, мы долго жили в военном общежитии... так это вообще самое яркое воспоминание из детства
Моя самая любимая еда- жареная картошка:) Меня радуют самые простые вещи.
Знаете, что именно каждый вечер на 100% поднимает мне настроение и от чего я, вот прям, "улетаю"? Готовы?:) Вот оно:
ОТКРЫВАЮ ОКНО И ГЛУБОКО ВДЫХАЮ СВЕЖИЙ ВОЗДУХ!
(Интересно, я одна такая, или есть ещё среди нас кайфователи- воздухоглотатели?:))
Какое счастье, что меня не убили!!!
Уверена, что нет в этом мире такого человека, который хотел бы оказаться расчлененным на помойке, какой бы трудной не казалась ему жизнь, А постоянно общаясь с особенными детками, тяжёлыми инвалидами, каждый раз восторгаюсь до слёз, и восхищаюсь их тягой к жизни и желанию жить!
P/S.
Представьте, а я, как только начала что-то соображать, никак не могла понять, почему же я так боюсь бабушку Тасю, не хочу её обнимать, и совсем не люблю её? Говорят, каждый раз, когда она подходила к моей колыбельке, я начинала истошно орать, как будто меня режут... Вот и думай, как говорит наш друг разведчик.

http://sh.uploads.ru/oi8gC.jpg

77

Женский доктор: гинеколог, психолог онлайн https://vk.com/ginekolog_psiholog?w=wall-113033591_8471

78

Приезжали к батюшке и жаловались на детей. Делавшим АБОРТ
он отвечал так: «ХОРОШИХ УБИЛИ, С ПЛОХИМИ ДОЖИВАЙТЕ»... —

Архимандрит Павел (Груздев)


Вы здесь » БЫТЬ! » Самое разное » Аборты